Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

212 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
so konkret werden? Könnten da die Selbstgerechtigkeit einiger Christen und ihre Unfähigkeit, nach
dem blutigsten Konfessionskrieg vor 400 Jahren, wieder zu einer einzigen christlichen Glaubensgemeinschaft
zurückzufinden, auch ein Thema sein?
Ablehnung anderer Weltsichten und Verurteilung des Atheismus und Agnostizimus
Der Welt-Katechismus betont, dass Menschen nach dem Ursprung der Welt fragen. Doch sie können
auf diesem Wege in Irrtum und Sünde geraten.
„Gewisse Philosophen sagten, alles sei Gott; die Welt sei Gott oder das Werden der Welt sei das Werden
Gottes (Pantheismus). Andere sagten, die Welt sei ein notwendiger Ausfluss Gottes; sie entströme
ihm und münde wieder in ihn. Wieder andere behaupteten, es gebe zwei ewige Prinzipien, das Gute
und das Böse, das Licht und die Finsternis; diese würden beständig miteinander ringen (Dualismus,
Manichäismus). Nach gewissen Auffassungen wäre die Welt (zumindest die materielle Welt) schlecht,
eine Verfallserscheinung und somit zurückzuweisen oder hinter sich zu lassen (Gnosis). Andere geben
zwar zu, dass die Welt von Gott geschaffen ist, aber wie von einem Uhrmacher, der sie nach ihrer
Herstellung sich selbst überlassen habe (Deismus). Andere schließlich anerkennen keinen höheren
Ursprung der Welt, sondern erblicken in ihr bloß das Spiel einer Materie, die schon immer existiert
habe (Materialismus). Alle diese Lösungsversuche zeugen davon, dass die Frage nach den Ursprüngen
dauernd und überall gestellt wird. Dieses Suchen ist dem Menschen eigen.“ (Weltkatechismus,
285).
Anschließend werden diese Auffassungen sämtlich zurückgewiesen und der Atheismus ausdrücklich
als Sünde verurteilt.
„Der Begriff ‚Atheismus’ kann sehr verschiedene Phänomene bezeichnen. Eine häufige Form ist der
praktische Materialismus, der seine Bedürfnisse und Anliegen auf den Raum und die Zeit beschränkt.
Der atheistische Humanismus ist der falschen Ansicht, ‚dass der Mensch sich selbst Ziel und alleiniger
Gestalter und Schöpfer seiner eigenen Geschichte sei' (GS 20,1). Eine weitere Form des heutigen
Atheismus erwartet die Befreiung des Menschen durch eine wirtschaftliche und gesellschaftliche Befreiung.
Dieser Befreiung steht, so behauptet er, die Religion ihrer Natur nach im Wege, insofern sie
die Hoffnung des Menschen auf sein künftiges und trügerisches Leben richte und ihn dadurch vom
Aufbau der irdischen Gesellschaft abschrecke“ (GS 20,2). (2124).
Da der Atheismus die Existenz Gottes leugnet oder ablehnt, ist er eine Sünde gegen die Tugend der
Gottesverehrung. (2125).
Oft basiert der Atheismus auf einer falschen Auffassung von der menschlichen Autonomie, die so
weit geht, dass sie jegliche Abhängigkeit von Gott leugnet. Es ist jedoch so, ‚dass die Anerkennung
Gottes der Würde des Menschen keineswegs widerstreitet, da diese Würde in Gott selbst gründet und
vollendet wird’ (GS 21, 3). Die Kirche weiß, ‚dass ihre Botschaft mit den verborgensten Wünschen des
menschlichen Herzens übereinstimmt“ (GS 21,7). (2126).
„Das Geschöpf sinkt ohne den Schöpfer ins Nichts. Überdies wird das Geschöpf selbst durch das Vergessen
Gottes unverständlich.“ (Enzyklika Dominum et Vivificantem, Johannes Paul II., 1986; siehe
auch Dominus Iesus, 2000). 12
Abwertung und Herabsetzung der Andersdenkenden
Die römische Glaubenskongregation und viele päpstliche Enzykliken haben wiederholt und scharf
Position bezogen: einerseits gegen naturwissenschaftliche Erkenntnisse (Galilei, Darwin), andererseits
gegen „Freigeisterei“, gegen Freudianismus und Sozialismus, Modernismus, Atheismus, Liberalismus,
Relativismus, Nihilismus usw. In der Gegenwart werden oft andere Begriffe bevorzugt wie Pluralismus
(meist in der engen oder irreführenden Bedeutung der Standpunktlosigkeit), Verlust verbindlicher
ethischer Normen, Unfähigkeit zu tiefer begründeter Moral, Verlust der religiösen und kulturellen
Identität, Verlust der Würde des Menschen, die allein durch den Bezug auf Gott garantiert sei.
Eine andere Ebene bilden die Stellungnahmen von Bischöfen und Pastoraltheologen in Predigten,
Interviews und Pressemitteilungen, die ihrerseits eine Resonanz in entsprechenden Leserbriefen finden.
Eine kleine Auswahl aus der Badischen Zeitung in Freiburg der Jahre 2005/2006: