Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

101 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Es gibt starke Widerstände und breite Zustimmung zu dieser Entwicklung. Der Aussage „Ich bin
für die Entwicklung einer multikulturellen Gesellschaft in Deutschland (verschiedene Lebensformen,
Religionen usw.)“ stimmten 1999 immerhin 55 % der Befragten in einer repräsentativen Erhebung von
3700 Personen in den alten und den neuen Bundesländern zu. 6 Vielleicht würde die Zustimmung heute,
unter dem Eindruck der schrecklichen Attentate durch fanatische Islamisten, geringer ausfallen.
Außer den oft emotionalisierten und einseitigen Argumenten der politischen Auseinandersetzung
gibt es die Ebene der sozialwissenschaftlichen Forschung über die realen Verhältnisse. Welche Unterschiede
bestehen überhaupt zwischen den verschiedenen Kulturen? Inwieweit verändern sich Menschenbilder
unter dem Einfluss anderer Kulturen? Wie erlebt der Einzelne oder z.B. eine Familie mit
unterschiedlicher ethnischer Herkunft die Frage nach der kulturellen Zugehörigkeit, der kulturellen
Identität. Auf eigene Weise erlebt ein Tourist oder ein lange im Ausland Lebender kulturelle Unterschiede:
vom unmittelbaren „Kulturschock“ in einer fremden Welt bis zur äußeren und inneren Angleichung.
Der Kulturschock beim Reisen in fremde Länder hat viele Facetten, je nachdem, ob es um die
materielle Not oder um fremde Lebensformen geht. Es gibt die Erschütterung und Entrüstung über das
Elend, die Verwunderung und das Erschrecken über fremde Sitten – allgemein eine tiefe Verunsicherung
der eigenen Selbstverständlichkeiten. Der Kulturschock kann ein Anstoß sein, nachdenklich zu
werden und den eigenen Standpunkt zu relativieren. Zu einem zweiten Kulturschock kann es bei der
Rückkehr kommen, wenn der westliche, oft unbedachte Luxus, und die vielen Selbstverständlichkeiten
des Lebensstandards, des öffentlichen Lebens und der Massenmedien distanzierter beobachtet werden.
In die optimistischen Zukunftsvisionen eines multikulturellen und universalen Bewusstseins haben
sich inzwischen viele kritische Stimmen gemischt. Die Möglichkeit weltumspannender Gemeinschaft
und die emphatische Sicht des Weltbürgertums werden sehr viel pessimistischer beurteilt. „Multi-
Kulti“ sei eine gescheiterte Utopie, heißt es sogar. Eine relativ kleine Anzahl von Extremisten und
deren Verbrechen reichten aus, um einen Zusammenstoß der Kulturen zu prophezeien und die Risiken
eines wachsenden Ethnozentrismus und Rassismus, die Wirkung von Vorurteilen und sozialen Diskriminierungen
drastisch auszumalen.
Bisher hat die Staatengemeinschaft trotz vieler Bemühungen der UNO noch nicht den allgemeinen
Frieden zu sichern vermocht. Seit dem Zweiten Weltkrieg gab es ca. 150 größere und kleinere
Kriege. Auch große westliche Demokratien haben durch Angriffskriege, kriegerische Interventionen
und Kriegsverbrechen wiederholt und massiv gegen die Prinzipien der UN-Charta verstoßen.
Welche Alternativen gibt es zur kosmopolitischen Einstellung einschließlich der planetaren ökologischen
Sicht und der Verantwortung der wohlhabenden gegenüber den armen Völkern? Trotz der
verbreiteten Ernüchterung oder der Enttäuschung über zu geringe Fortschritte bewerten viele den Weg
zum „universalen Menschen“ positiv, weil er eine Erweiterung der eigenen Möglichkeiten und der
Mitmenschlichkeit bietet. Multikulturell leben lernen wird einen generationenlangen Prozess erfordern.
Die psychologischen Bedingungen dieses neuen Denkens und Handelns können heute besser
skizziert werden: die Schritte des Nachdenkens über die eigene Kultur und die Beziehungen zu fremden
Kulturen auf dem Wege zu einem universalen Menschenbild. 7 Angesichts der Krawalle Jugendlicher
und der Disziplin- und Gewalt-Probleme in Großstadtschulen wurden einzelne Vorwürfe und
Ursachenzuschreibungen vorgebracht, das Elend der Multi-Kulti-Hoffnungen sei nun offenkundig.
Bedächtigere Stimmen wiesen darauf hin, dass wahrscheinlich viel eher ein unzureichender Deutschunterricht,
psychologisch ungenügend ausgebildete Lehrer, Jugendarbeitslosigkeit und Diskriminierungen
verschiedener Art bedacht und geändert werden müssten. Die betroffenen Schüler, Eltern und
Lehrer werden wahrscheinlich von keiner der beiden Seiten beeindruckt sein: weder vom ethnischen
Nationalismus des konservativen Lagers mit der vagen Vorstellung einer deutschen Leitkultur, noch
vom Versäumnis der sozial-liberalen Seite, diese unerlässlichen Reformen markant zu publizieren und
vorrangig umzusetzen.
Wenn das Nebeneinander von Religionen und Kulturen als Multi-Kulti eher pessimistisch oder
als riskant eingeschätzt wird, mag dabei die Erinnerung an die vielen Glaubens- und Konfessionskriege
in Europa mitschwingen. Es spricht manches dafür, dass sich die drei monotheistischen Religionen
mit ihrem jeweiligen Ausschließlichkeitsanspruch besonders schwer tun, eine interreligiöse Toleranz
zu leben. In den Medien wird kaum daran erinnert, dass es in den polytheistischen Stadtstaaten des