Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

2 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Kants Anthropologie und Psychologie
Kant ließ seine Vorlesung zur Anthropologie in pragmatischer Hinsicht 1798 drucken, und dieser Text
ist großenteils auch heute noch gut zu lesen, denn er ist anschaulich mit vielen Beobachtungen des
eigenen und fremden Verhaltens in der Welt, mit Anekdoten und literarischen Zitaten gewürzt. Der
Rhythmus der Sprache in ihrem komplexen Satzbau verlangt jedoch mehr Konzentration als heutige
Texte, beeindruckt jedoch durch viele sehr prägnante Formulierungen. Kant erläutert auch das methodische
Vorgehen und schildert viele Beobachtungen zur praktischen Menschenkunde. 2
Eine kurze Inhaltsübersicht zeigt den Umfang dieser Menschenkunde, in der sich die allgemeine
Psychologie, Charakterkunde, Gesundheitspsychologie und auch Anfänge anderer psychologischer
Teildisziplinen (im heutigen Sinn), Sozial-, Völker- und Kultur-Psychologie, mit der philosophischen
Bestimmung des Menschen als vernünftiges und moralisches Wesen verbinden. Auf 300 Seiten werden
abgehandelt: Bewusstsein, Vorstellungen, Sinnesempfindungen und Wahrnehmungspsychologie,
Denken, Einbildungskraft und Erkenntnisvermögen, Gedächtnis, Sinnestäuschungen und Illusionen,
Traum, Störungen der Wahrnehmung und des Denkens. Kant spricht von Vorstellungen, die wir haben,
ohne uns ihrer bewusst zu sein, und meint – in sehr modern klingender Weise – das Feld „dunkler
Vorstellungen sei das grösste im Menschen“. Er schildert die Originalität des Denkens und schreibt
über Geist und Witz. Hier steht auch die oft zitierte Unterscheidung zwischen dem Verstand, die Regeln
des Denkens zu beherrschen, der Urteilskraft, gemäß dieser Regeln das Besondere (u.a. im Schönen
und Erhabenen) aufzufinden, und der Vernunft, d.h. dem Vermögen, nach Grundsätzen (Ideen) zu
urteilen, moralisch zu denken und zu handeln. Es folgen Theorien über Lust und Unlust, Bemerkungen
über Mode- und Kunstgeschmack, Einteilungen der Begierden, Affekte und Leidenschaften, Tugenden
und Untugenden, Bemerkungen zu Geselligkeit und Wohlleben.
Die Anthropologische Charakteristik schildert das Naturell und das Temperament der Menschen,
d.h. die Naturanlagen, und den moralischen Charakter. Dazu gehören Charakterformen und die vier
traditionellen Temperamentstypen: Sanguiniker, Melancholiker, Choleriker und Phlegmatiker. Diese
Charakterkunde schildert außerdem Unterschiede zwischen den Geschlechtern, zwischen Völkern und
Rassen und spekuliert über mögliche Zusammenhänge mit der Geographie, d.h. Landschaften, Klima,
Lebensbedingungen. Kant interessiert sich für Gemütskrankheiten (insbesondere Hypochondrie, Manie,
Dementia) und an anderer Stelle beschreibt er ausführlich Maßnahmen, vor allem solche der
Selbstkontrolle, „durch bloßen Vorsatz seiner krankhaften Gefühle Meister zu werden“. Er betont die
Selbstverantwortung für den eigenen Körper und erläutert die gesundheitlich positiven Wirkungen der
kontrollierten Atmung, des gesundheitsbewussten Lebens hinsichtlich Essen und Trinken, von gesunder
Diät, Bewegung und Schlaf. Vor allem dieser Teil der Anthropologie ist auf praktische, psychologische
und pädagogische Anwendung gerichtet.
Kant äußert sich aus einem sehr differenzierten Methodenbewusstsein, das aus heutiger Sicht erstaunlich
ist. Seine Anthropologie ist zunächst auf innere Erfahrung gegründet. Doch Kant verlangt,
ihre Ausweitung auf das Verhalten der Menschen „in der Welt“. Er erläutert welche anderen Erkenntnisquellen
zu benutzen sind. Dazu gehört das Reisen bzw. das Lesen von Reiseberichten. Als weitere
Hilfsmittel der Anthropologie hebt er die Weltgeschichte, Biographien, Schauspiele und Romane hervor,
die trotz ihrer Phantasien doch in den Grundzügen nach dem wirklichen Tun und Lassen der
Menschen geformt und in pragmatischer Hinsicht wichtig sind. Er entwickelt eine Beobachtungslehre,
denn die Anthropologie gewinnt Regeln für die „mannigfaltigen Erfahrungen, die wir an dem Menschen
bemerken.“ Alle diese Erkenntnisse sollen durch die Philosophie geordnet und geleitet werden.
Kant beschreibt auch die Schwierigkeiten, die Anthropologie „zum Rang einer förmlichen Wissenschaft
zu erheben.“ Seine drei kritischen Einschränkungen lauten: (1) Der Mensch, der sich beobachtet
fühlt, wird entweder verlegen oder verstellt sich. (2) Wer sich selbst erforschen will, erlebt,
dass er sich im Affekt kaum beobachten kann, fehlt dieser, ruhen die Triebfedern, d.h. die Affekte und
Begierden. (3) Menschen entwickeln aus vielen Gründen „Angewöhnungen“ (wir sagen heute Einstellungen
und Selbstkonzepte), die das Urteil über sich selbst erschweren. Wegen dieser empirischen
Ausrichtung, die von einem kritischen Methodenbewusstsein begleitet wird, ist Kant als erster bedeutender
Psychologe anzusehen. 3
Psychologie war bis in das 19. Jahrhundert hinein vor allem die Lehre von der Seele des Menschen,
ihren Eigenschaften, den Seelenvermögen, und ihrer Substanz, d.h. ihrer Unzerstörbarkeit. Wie
lässt sich die Unsterblichkeit der Seele untersuchen und beweisen? Kant begründet in seiner Kritik der