Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

130 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Religion ist nicht die Ursache ihrer Probleme, sondern es sind die Diktaturen, korrupten Regime und
Missstände im Bildungswesen (Navid Kermani). Die gegenwärtige Entwicklung lässt neben den fundamentalistischen
Strömungen in einigen islamischen Ländern durchaus Demokratisierungen und
gesellschaftliche Entwicklungen in anderen Ländern erkennen, u.a. in der Türkei (seit 80 Jahren ein
laizistischer Staat) oder in Marokko.
Neuere Entwicklung im Islam: Fundamentalismus oder Reform?
Die geschichtlichen Darstellungen des Islams vermitteln den Eindruck, dass nach einer expansiven
und kreativen Entwicklung mit relativer Weltoffenheit eine längere, bewahrende Phase der Orthodoxie
eintrat. Der unbedingte Bezug auf das Wort und Gesetz Gottes im Koran bestimmen die fundamentalistische
und reformabgeneigte Haltung. Die hochstehende arabische Kultur mit ihrer viel gerühmten
Literatur und Poesie wird durchaus tradiert und auch gefördert, die technisch-wissenschaftlichen Fortschritte
werden übernommen, doch eine der europäischen Aufklärung vergleichbare Entwicklung steht
aus. Es mangelt nicht an Stimmen, die einen moderneren Islam fordern, andere meinen, dass eine pluralistische
Zivilgesellschaft mit dem Islam unvereinbar sei.
Bisher gibt es nur wenige Ansätze einer historisch-kritischen Auseinandersetzung mit dem Koran
und seinen u.U. zeitbedingten Gehalten. Der Glauben an die wortwörtliche Offenbarung Gottes bildet
hier eine nahezu unüberwindliche Hürde. Hat nicht auch die kaum hundert Jahre alte Textkritik der
Bibel gezeigt, wie destruktiv diese Forschung für den überlieferten Glauben sein kann? Eine Neuerung
ist immerhin, dass der arabische Koran mit dem unverfälschten Wort Gottes, das als unübersetzbar
galt und anderswo das Lernen der arabischen Sprache verlangte, heute in ca. hundert Sprachen vorliegt
und auch vom Islamischen Weltkongress verbreitet wird.
Seit langem bietet der Islam durch die verschiedensten sunnitischen und schiitischen Richtungen
ein vielfältiges, fast pluralistisch zu nennendes Bild und auch eine politisch zerstrittene Gemeinschaft,
während in den eingangs genannten fünf Säulen des Islam eine einheitliche Konstruktion bewahrt
werden konnte. Ohne ein festgeschriebenes Credo gibt es auch weniger Anlass, sich über theologische
Definitionen so zu auseinander zu setzen wie die vielen christlichen Kirchen und Gemeinschaften.
Zunehmend haben sich im 20. Jahrhundert neue Ideen und Interpretationen herausgebildet. Dies
geschah z.T. unter dem Einfluss westlicher Ideen der Aufklärung, Menschenrechte, des Sozialismus
und Marxismus sowie der wissenschaftlich-technischen Zivilisation und ihrer problematischen Werteordnung.
Als Gegenbewegung verfestigte sich vielerorts die orthodoxe zu einer fundamentalistischen
Haltung und weiter zu einem radikalen Islamismus, im Sinne von Sajjid Qutb und der Moslembruderschaft,
zu einer totalitären Ideologie und Gewaltbereitschaft. Diese radikale Protestbewegung mit der
Mobilisierung religiöser Gefühle und mit Terroraktionen hat die politischen Verhältnisse zum Teil
bereits dramatisch verändert. Wie die Mehrheit der Bevölkerung über religiöse und politische Fragen
denkt, ist mangels sozialwissenschaftlicher Umfragen weitgehend unbekannt.
Dabei darf nicht übersehen werden, dass diese Gewalttaten hauptsächlich, bis zu den Anschlägen
in New York, Madrid und London, innerhalb der islamischen Länder stattfanden: Der radikale puritanische
Aufstand gegen die Wahhabiten mit der Besetzung der Heiligen Moschee in Mekka 1979 und
Hunderten von Toten, die Machtübernahme Chomeinis gegen liberalere Ayatollahs im Iran, die ägyptische
Muslimbrüderschaft, die Ermordung Anwar as-Sadats durch eine Dschihadgruppe, Attentate
und Bomben in anderen islamischen Ländern wie Pakistan. In vielen dieser Länder werden fundamentalistische
Strömungen gewaltsam unterdrückt.
Heute existieren fast unüberschaubar viele Strömungen und Reformideen im Islam, die sich u.a.
mit Namen verbinden wie Muhammad Iqbal, Ali Schariati, Tariq Ramadan, Hazem Sagieh, Nasr Hamid
Abu Zayd, Mohammad Arkoun, Bassam Tibi, Muhammad Sven Kalisch, darunter auch die Anfänge
eines Euro-Islam (mit Forderungen nach Trennung von Religion und Politik, Anerkennung individueller
Freiheitsrechte, vollkommener Gleichstellung von Frau und Mann, Anpassung an westliche
Rechtskonzepte). – Wir sind, so schreibt, Bassam Tibi, Zeugen eines Kampfes der Ideen in der islamischen
Welt. Der Islam muss vom Islamismus, der Kern des Koran vom historisch überlieferten Islam
unterschieden werden. Islamische Gelehrte haben erklärt: Es gibt eine traditionelle, eine philosophische,
eine mystische, eine rationalistische Interpretation des Korans, und es gibt Personen und Gruppen,
die beanspruchen, die einzig gültige Auslegung zu geben. 4