Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

48 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
Walden Two (1948) ist eine Gesellschaftsutopie, die in einer abgeschlossenen pädagogischen
Provinz spielt. Das Buch knüpft teilweise an die Ideen von Henry David Thoreaus Buch Walden. Or
life in the Woods (1854) an. Der Besucher lernt eine kleine Gemeinschaft kennen, die nach den Erkenntnissen
der Verhaltensforschung lebt. Der Alltag wird mit relativ freier und sehr fürsorglicher
Erziehung der Kinder, Vermeidung extremer Frustrationen oder heftiger Emotionen gestaltet. Die
Regeln werden in demokratischer Mitbestimmung nach dem Prinzip wechselseitiger Kontrolle gemeinsam
abgesprochen. Ein charakteristisches Beispiel: Die Tätigkeiten in dieser Kommune werden
mit Arbeitspunkten vergütet. Im Unterschied zur herkömmlichen Gesellschaft erhält hier derjenige,
der die unangenehmste Arbeit zu tun hat, die meisten Punkte, je angenehmer und angesehener eine
Arbeit ist, Führungspositionen, Lehrtätigkeit und dgl., desto geringer wird sie vergütet.
Zu den allgemeinen Grundsätzen seines Programms psychologischer Reformen gehören:
1. Arbeiten Sie an einer Lebensform, die es den Menschen ermöglicht, ohne Streit miteinander zu
leben, in einer Atmosphäre, die durch Vertrauen und nicht durch Verdacht, durch Liebe eher als
durch Eifersucht, durch ein Miteinander und nicht durch ein Gegeneinander bestimmt wird!
2. Festigen Sie diese Welt mit Hilfe sanfter, aber eindringlicher ethischer Sanktionen, nicht durch
politische oder militärische Gewalt!
3. Übertragen Sie diese neue Lebensform durch vorbildliche Kinder-Fürsorge und durchgreifende
erzieherische Methoden wirksam auf andere Menschen!
4. Reduzieren Sie Arbeit aus Zwang auf ein Minimum, indem Sie Bedingungen schaffen, unter denen
es Menschen Freude macht zu arbeiten!
5. Es gibt keine Formen, die unwandelbar sind. Veränderungen können wiederum verändert werden.
Akzeptieren Sie keine ewige Wahrheit, experimentieren Sie!“ (Walden Two, 2002). 10
Walden Two hat in den USA nicht wenige Menschen beeinflusst und einige sogar motiviert, Kommunen
zu gründen, um neue Formen des menschlichen Zusammenlebens zu versuchen. Im Rückblick auf
die erste Auflage dieses Romans schreibt Skinner:
„Das Buch wäre natürlich anders geworden, wenn ich es heute schreiben würde. Die Erziehungsmethoden
würden andere sein. Es gäbe programmiertes Lehrmaterial, das die Lernbereitschaft der Schüler
und Studenten kontinuierlich anregt. Die Anreize für produktive Arbeit wären sehr viel ausführlicher
behandelt worden. Ich hatte den marxistischen Grundsatz kritiklos übernommen, demzufolge ein
Bürger selbstverständlich für das Allgemeinwohl arbeitet. Aber es bedarf ausgearbeiteter Methoden,
die den Arbeitseifer ständig anregen, um von dem einzelnen zu erhalten, was seinen Fähigkeiten entspricht.
Ich würde abweichende Verhaltensweisen stärker berücksichtigen und auch die Möglichkeit
einbeziehen, dass einige Mitglieder der Gemeinschaft ein 'Problem' sein können und einer besonderen
Behandlung bedürfen.“ 11
Wirkung
Aus heutiger Sicht ist Skinner vielleicht der bedeutendste Forscher der Lernpsychologie und Verhaltenstheorie,
ein weit herausragender origineller Wissenschaftler. Im Jahr 1970 berichtete die Zeitschrift
American Psychologist aufgrund einer Umfrage, dass Skinner – nach Freud – der bedeutendste
Einfluss auf die Psychologie des 20. Jahrhunderts zugeschrieben wurde, und 1989 wusste Skinner,
dass er in der psychologischen Literatur häufiger als Freud zitiert wurde, natürlich nicht nur zustimmend,
sondern oft ablehnend, das war bei Freud nicht anders.
Viele andere Psychologen und ein großer Teil der Öffentlichkeit sahen in ihm einen seelenlosen
Wissenschaftler, der in seiner – abschätzig so bezeichneten – „Rattenpsychologie“ den Unterschied
zwischen Mensch und Tier einebnet, und den Menschen durch seine Ideen über Verhaltenstechnologie
herabwürdigt. Wenn Skinner die Annahme einer handlungssteuernden, inneren und autonomen Instanz
und die Annahme der Willensfreiheit als Irrtümer bezeichnet, negiert er Kernbegriffen des kulturellen
Selbstverständnisses. Dies war schwer erträglich und führte über die sachliche Kritik an seinen Verallgemeinerungen
zu demagogischen Angriffen, die an Skinners Absichten vorbeiliefen: Es ginge ihm
um die Auslöschung des Geistes, der die menschliche Existenz ausmache.