Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

Menschenbilder und Religion
14 Gottesliebe und Nächstenliebe, Rechtfertigung und Gnade vor Gott,
der durch seinen Sohn Rettung und ein ewiges Leben ermöglicht
Vorbehalte
Wenn es in diesem und in den folgenden Kapiteln um den Glauben geht, ist das für viele ein sehr privater,
auch verletzlicher Bereich. Andere Menschen sprechen frei darüber und heben das christliche
Menschenbild hervor, auch wenn es häufig nicht mehr so eindeutige Bekenntnisse sind wie in früheren
Generationen. Die grundsätzlichen Vorbehalte, den religiösen Glauben so zu diskutieren wie andere
anthropologisch-philosophische Überzeugungen, sollen hier am Anfang stehen.
Glauben heißt tiefste Überzeugung und Gewissheit, Wahrheit zu erkennen und zu erleben, ohne
auf besondere Vernunftgründe oder wissenschaftliche Beweise angewiesen zu sein. Glaubensgewissheit
bedarf keiner philosophischen und kritisch-intellektuellen Auseinandersetzungen. Bereits die
theologischen Erörterungen, die begrifflichen und historisch-kritischen Auslegungen der Bibel, die
Exegese der Heiligen Schrift, sind auf einem kritischen Weg und enthalten schon den Ansatz des
Zweifels. Für viele tiefreligiöse Menschen werden die persönliche Glaubensgewissheit und die grundsätzlich
an allem zweifelnde Vernunft einander ausschließen. Dieser Widerspruch wird kaum durch
paradoxe Sätze gemildert werden können, die eigentliche Vernunft läge gerade in der Annahme des
Glaubens oder der Zweifel gehöre zum Glauben. Mit den Begriffen Gottvertrauen und Heilsgewissheit
beschreiben die Gläubigen ihre fundamentale Gewissheit. Die innere Haltung, im Bewusstsein vor
Gott zu stehen, prägt auch das Verhalten eines Menschen und einer christlichen Gemeinde.
Christen, die ihren Glauben sehr ernst nehmen, könnten von außen stammende Fragen für unangemessen
halten. Gibt es nicht viele Bereiche, die der menschlichen Vernunft unzugänglich sind?
Dann wären psychologische Analysen, wie der Glauben des Einzelnen durch die religiöse Erziehung
ausgebildet und geprägt wurde, fehl am Platz. Aus dieser Sicht können sogar theologische Auseinandersetzungen
störend wirken, wenn sie eine Kluft zwischen Glauben und Theologie öffnen – ohne
Gefühl für die Befindlichkeiten der Menschen. Es entstünde der Eindruck intellektuellen Hochmuts,
wenn Probleme aufgerichtet würden, die kaum etwas mit dem gelebten Glauben zu tun hätten. Sich
auf diese anthropologisch-psychologischen Fragen näher einzulassen, könnte zu Krisen führen, eventuell
zur Verunsicherung oder gar zur Abkehr vom Glauben.
Doch es gibt auch die andere Einstellung, sich dem Gespräch über die religiösen Grundüberzeugungen
nicht zu verschließen. Nur noch wenige Menschen leben in einer abgeschlossenen Glaubensgemeinschaft,
und die Kirchen existieren heute in einer säkularen, pluralistischen Welt. Sich mit möglichen
Schwierigkeiten und Zweifeln zu beschäftigen, gehört wesentlich zur Entwicklung der gereiften
und beständigen Religiosität. Die Relativierungen, die sich beim Vergleich mit anderen Grundüberzeugungen
und anderen Menschenbildern auftun können, enthalten nicht nur Risiken, Glaubenszweifel
zu fördern, sondern auch die Chance, eigene Überzeugungen aus der Kenntnis des Anderen genauer
unterscheiden, besser ausdrücken und vertreten zu können.
Was ist Religion? Welche Vorstellung von Gott können Menschen haben? Wie sind die zentralen
Glaubenssätze und das Menschenbild des Christentums zu beschreiben? Diese eng zusammenhängenden
Fragen werden innerhalb der heutigen Theologie und Religionsphilosophie sehr unterschiedlich
beantwortet und haben durch den sich allmählich öffnenden interreligiösen Dialog viele weitere Dimensionen
gewonnen.