Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

94 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
natürliche Einstellung zu dieser primären, vor-wissenschaftlichen, a-theoretischen Welt aufzudecken
und in den phänomenologischen Untersuchungen zu nutzen. Kann diese Sichtweise zu einer philosophischen
Wesensbestimmung des Menschen hinsichtlich Wahrnehmung, Persönlichkeit, Befindlichkeit
und Leiblichkeit in der Einheit des Lebenszusammenhanges führen? Psychologen werden skeptisch
bleiben, ob sich ein Mensch allein durch Reflexion von seinen Voreingenommenheiten, seinen
z.T. unbewussten kulturellen Normen und Selbstverständlichkeiten befreien kann. Solche Aufklärung
ist eher durch kritische Analysen auf der Grundlage empirischer Forschung zu erwarten.
Die gesellschaftspolitische Perspektive
Die sozialwissenschaftliche Sicht auf dem Menschen kann sich zu einer politisch-pädagogischen Einstellung
und zu Reformideen steigern, indem die weitgehende Formbarkeit des Menschen durch
Erziehung postuliert wird. Solche Reformprogramme tendieren dazu, die wichtige Rolle individueller
Unterschiede und das Streben nach Selbstbestimmung zu unterschätzen. Der Glaube an die Formbarkeit
erlangt dann eine maßgebliche Wirkung, wenn er sich mit einem politischen Programm oder einer
Utopie verbindet. Am einflussreichsten war international das Menschenbild des Marxismus.
Das Menschenbild des Marxismus-Leninismus ist in der Definition der sozialistischen Persönlichkeit
ausgedrückt: „Sozialistische Persönlichkeit ist das sich im Prozess der gesellschaftlichen Arbeit
selbst gestaltende und entwickelnde Individuum, das unter der Führung der marxistischleninistischen
Partei in Gemeinschaft mit anderen Menschen seinen Lebensprozess in ständig wachsendem
Maße unter Kontrolle nimmt und in diesem Prozess seine individuellen Fähigkeiten, seine
produktiven Kräfte immer allseitiger entfaltet.“ 1 In der Praxis dieses gesellschaftlichen Erziehungsprozesses
zählte weithin nicht der einzelne Mensch mit seinen Hoffnungen auf individuelle Freiheit
und Gerechtigkeit, sondern der abstrakte Fortschritt der Menschheit.
Außer dem Menschenbild des Marxismus-Leninismus können als gesellschaftspolitische Perspektiven
die typischen Menschenbilder von liberalen, sozialdemokratischen, christlich-sozialen und
national-konservativen Parteien zitiert werden. Erwähnenswert sind die Menschenbilder des sog.
postmodernen Denkens, die kommunitarische Auffassung mit der Sorge um die Entsolidarisierung des
Zusammenlebens, oder andere politisch-gesellschaftliche Ansichten. Auch für die Friedensbewegung
und die ökologische Bewegung sind bestimmte Annahmen über den Menschen charakteristisch. An
dieser Stelle sind außerdem die verbreiteten und in der Regel diskriminierenden Behauptungen über
das Wesen der Frau zu nennen oder die aus der neueren Gender-Forschung entstehenden Menschenbilder
von Frau und Mann. – Nur zwei dieser politisch orientierten Menschenbilder werden hervorgehoben.
Ein nationalistisches und ethnozentrisches Menschenbild ist u.a. in dem Parteiprogramm der Nationaldemokratischen
Partei Deutschlands NPD enthalten. Als Grundgedanke wird vorangestellt:
„Wir Nationaldemokraten stehen mit aller Konsequenz gegen die verstaubten Ideologien vergangener
Jahrhunderte, gegen Aufklärungsutopien und gegen multiethnische Exzesse, denen derzeitig das
deutsche Volk ausgesetzt ist. Wir stehen mit einem lebensrichtigen Menschenbild gegen Fremdherrschaft
und Fremdbestimmung, gegen Überfremdung, Ausbeutung und Unterdrückung, für deutsche
Freiheit, für Freiheit der Völker, für eine soziale Neuordnung in Deutschland, die unserem Menschenbild
entspricht.
Volkstum und Kultur sind die Grundlagen für die Würde des Menschen. Deswegen trägt der
Staat, dessen Aufgabe der Schutz der Menschenwürde ist, Verantwortung für das Volk. Die Völker
sind die Träger der Kulturen. Völker unterscheiden sich durch Sprache, Herkunft, geschichtliche Erfahrung,
Religion, Wertvorstellungen und ihr Bewusstsein. Ihrer kulturellen Eigenart werden sich die
Völker besonders dann und dort bewusst, wo diese gefährdet ist. Die Erhaltung der Völker dient der
Erhaltung der Kultur. Bloße Gesellschaften entwickeln keine Kultur, sondern bestenfalls eine Zivilisation,
deren höchster Wert materiell ist. ‚Multikulturelle’ Gesellschaften sind in Wirklichkeit kulturlose
Gesellschaften. Die Vielfalt der Völker muß erhalten bleiben.“ (www.npd.net/)