Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

140 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
trag gegeben wurden, können natürlich nur statistische Hinweise, jedoch nichts über die innere Glaubenswelt
oder über die persönlichen Motive des Glaubens oder Unglaubens aussagen. Die Antworten
werden z.T. davon abhängen, wie die Fragen formuliert sind und wie weit mögliche Missverständnisse
vermieden werden können.
Hier werden hauptsächlich die ALLBUS-Erhebungen des Kölner Zentralarchivs für Empirische
Sozialforschung zitiert, denn sie werden seit 1980 alle zwei Jahre durchgeführt, und die Daten sind für
wissenschaftliche Analysen zugänglich. Leider werden die Fragen nicht bei jeder Umfrage wiederholt,
so dass ggf. auch ein zurückliegendes Jahre zitiert werden muss. Auch von Meinungsforschungs-
Instituten wie dem Institut für Demoskopie Allensbach und EMNID existieren aus den letzten Jahren
mehrere Umfragen zum Thema Religion. Methodisch ist eine Anzahl von zwei- bis dreitausend Personen
erforderlich, und viele kleinere Studien sind kaum zuverlässig. Vielseitige Informationen über
Religionsgemeinschaften hat die Forschungsgruppe Weltanschauungen in Deutschland der Giordano
Bruno Stiftung zusammengestellt. 12 Auch das Allensbacher Jahrbuch der Demographie enthält viele
Umfrageergebnisse zu Religion, Kirche und Glaubensinhalte, Leben nach dem Tod, auch über Wunder,
Engel, Esoterik. 13
Leere Kirchen – neue Spiritualität?
Wer nur noch selten zur Kirche geht, könnte dennoch ein überzeugter Christ geblieben sein. Aber
wenn jemand die Religionsgemeinschaft endgültig verlässt, ist die religiöse Beziehung wahrscheinlich
in wesentlichen Teilen erschüttert oder verloren gegangen. Was tritt hier an die Stelle des christlichen
Glaubens:
– andere Formen der Religiosität, u.a. Meditationsbewegungen und die Erfahrung der Mystik – wie
der Theologe und Psychotherapeut Eugen Drewermann meinte?
– spirituelle Überzeugungen in der bunten Vielfalt von Esoterik und Psychokulten bis zu ausgefallenen
Heilslehren, Parapsychologie usw.?
– die Überzeugung von der Sinnlosigkeit des menschlichen Lebens, d.h. der Nihilismus und die
zynische Herabsetzung spiritueller Werte, wie es der Logotherapeut Viktor Frankl behauptete?
– der Hedonismus, die guten Dinge des Lebens, Sport und Freizeitmoden, und insgesamt die
„Spiel- und Spaßgesellschaft“ in vollen Zügen zu genießen?
– andere Wertsysteme, die sich im Engagement für Menschenrechte, internationale Hilfe, Ökologie
u.a. äußern, und dies häufig ohne eine ausdrückliche religiöse Fundierung der gelebten Menschlichkeit?
– ein säkularisiertes Menschenbild, in dem die kritische Reflexion und die psychologische und
soziologische Wissenschaft vom Menschen (Anthropologie) maßgeblich sind, während der Glauben
an Gott und der Glauben an eine unsterbliche Seele verblassen?
Konservative werden einen Verlust der religiösen Identität sehen, ja der kulturellen Identität schlechthin,
und das Eindringen von Aberglauben oder Nihilismus vermuten. So wird aus dieser Sicht gefragt,
ob das moralische Handeln und die Würde des Menschen überhaupt ohne den zentralen Bezug auf
Gott und den festen christlichen Glauben fundiert werden können. Andere Autoren erkennen die positiven
Seiten dieser Entwicklung: Eine diesseitige und nüchterne Weltanschauung, Freiheit von Dogmatismus
und kirchlichem Fundamentalismus, bzw. eine multi-religiöse und multi-kulturelle Vielfalt.
Welche dieser Annahmen lässt sich durch repräsentative Untersuchungen über Religion und Weltanschauung
belegen?
Religionsgemeinschaften, Gottgläubigkeit und Atheismus nach ALLBUS-Umfragen
Statt pauschal nach dem Gottesglauben zu fragen, wurden in dieser Umfrage unterschiedliche Antworten
ermöglicht. Einen festen Gottesglauben gaben ca. 20 % der Bevölkerung an, im Westen 23 %, im
Osten nur 5 %. Eine größere Anzahl der Befragten zweifelt, und fast die Hälfte, im Osten drei Viertel
der Bevölkerung, glauben nicht an einen leibhaftigen bzw. persönlichen Gott. In den jüngeren Altersgruppen
ist der Gottesglauben deutlich geringer als bei den über 45-jährigen. Die Atheisten und Agnostiker
machen zusammen etwa 30 % der Bevölkerung aus. Auf die deutsche Bevölkerung hochgerechnet
gibt es demnach etwa 15 Millionen Bürger, die als Atheisten, und 9 Millionen, die als Agnostiker
anzusehen sind.