Menschenbilder - Jochen Fahrenberg

183 Menschenbilder: Psychologische, biologische, interkulturelle und religiöse Ansichten ( J. Fahrenberg, 2007)
jedoch vertagt. Wenn der Innenminister Schäuble feststellt, dass der Islam Teil der deutschen Gesellschaft
ist, besteht ein klarer Selbstwiderspruch zu der Nicht-Anerkennung der islamischen Religionsgemeinschaften
als Körperschaft öffentlichen Rechts. – Kardinal Lehmann hat sich jüngst in einem
Vortrag vor den höchsten Richtern in Karlsruhe gegen ein gleiches Recht für christliche Kirchen und
Muslime ausgesprochen. Wegen der prägenden Rolle des Christentums in Europa möchte er den islamischen
Gemeinschaften den Status einer öffentlich-rechtlichen Körperschaft nicht ohne weiteres
zuerkannt sehen. Dieser Körperschaftsstatus sichert Kirchen das Recht, Steuern zu erheben und Religionsunterricht
an öffentlichen Schulen zu erteilen. – Mit dieser klaren Forderung, die christlichen
Kirchen zu bevorzugen bzw. deren Privilegien zu erhalten, stellt der Kardinal die Trennung von Kirche
und Staat in Frage. Es könnte sein, dass gerade die angesprochenen Richter künftig zwischen dem
Anspruch auf Privilegien und dem Gleichheitsgrundsatz der Verfassung abzuwägen haben. 14
Als Privilegien-Bündel der Kirchen werden mehrere rechtliche Vorteile der etablierten Kirchen
bezeichnet. Das Grundgesetz garantiert die Steuerfreiheit. Darüber hinaus sind an anderer Stelle wichtige
Einzelrechte zuerkannt, u.a. Mitspracherechte in Gremien (z.B. Rundfunkrat), Vergünstigungen
bei Abgaben, besonderer strafrechtlicher Schutz für Titel und Amtsbezeichnungen, Rücksichten bei
Bauplanung und Denkmalschutz. Der staatliche Einzug der Kirchensteuer garantiert ein gleichmäßiges
und spendenunabhängiges Finanzaufkommen, es gibt staatliche Zuschüsse für viele soziale, schulische
und kirchliche Zwecke, Subventionierungen wie den Unterhalt der Theologischen Fakultäten und
Lehrstühle mit der unentgeltlichen Ausbildung der Religionslehrer und Pfarrer an den Universitäten
und vieles andere mehr. Der Transfer aus Steuermitteln wird auf mehrere Milliarden Euro im Jahr
geschätzt, wobei die von den Kirchen getragenen Kindergärten, Schulen, Krankenhäuser ohnehin ganz
überwiegend aus den allgemeinen Steuern und nur zu einem kleinen Anteil aus der Kirchensteuer finanziert
werden. Den kirchlichen Haushaltsplänen sind die wesentlichen Informationen über die Subventionen
auch heute nicht zu entnehmen. Darüber hinaus verzichtete der Staat wegen der steuerlichen
Absetzbarkeit der Kirchensteuer z.B. 2004 auf weitere 3,7 Milliarden Euro. 15
Diese Zuwendungen gelten als selbstverständlich. Dass es sich um Relikte der Staatskirchen-
Verfassung handelt, ist auch daran zu erkennen, dass sie etwa in Frankreich oder in den USA in dieser
Weise undenkbar wären. Beide Demokratien praktizieren eine wesentlich strengere, wenn auch nicht
absolute Trennung von Kirche und Staat. So wird in den USA allen als Kirche anerkannten Glaubensgemeinschaften
Steuerfreiheit zugebilligt. Dieses Privileg wird von Hunderten von religiösen Gemeinschaften
gleichberechtigt genutzt, wobei es u.U. zu einer Verflechtung von Glaubensgemeinschaft und
Wirtschaftsunternehmen kommt.
Ersetzt Ethik die Religion?
„Ethik verdrängt Religion“, „Ethik und Lebenskunde brechen das Wertemonopol der Konfessionen“,
unter diesen Überschriften wurde über neue Schulgesetze in Berlin und Brandenburg berichtet. In
anderen Bundesländern ist christlicher Religionsunterricht durch staatlich geprüfte konfessionelle Lehrer
(in Übereinstimmung mit den Grundsätzen der Religionsgemeinschaften) ein Pflichtfach, aus dem
andersgläubige Schüler abgemeldet werden können; sie müssen das Ersatzfach „Ethik“ bzw. „Philosophie“
wählen. In einigen großstädtischen Schulklassen nahmen bis zu 70 % der Schüler nicht mehr am
Religionsunterricht teil. Statt hier weiterhin nur den Alternativunterricht anzubieten, schien es ein
pädagogischer Ausweg zu sein, einen religionsneutralen Ethikunterricht für alle zur Pflicht zu machen,
zugleich sollte der konfessionelle Religionsunterricht nur noch als Wahlmöglichkeit bestehen bleiben.
Ein besonderes Motiv war der angemessene und integrative Unterricht für muslimische Kinder, die in
der Schule bisher keinerlei Religionsunterricht erhielten, denn erst seit kurzem gibt es Projekte dieser
Art, u.a. in Nordrhein-Westfalen.
Das neue Fach Lebensgestaltung-Ethik-Religionskunde LER unterrichtet seit 1992 über grundsätzliche
Fragen der Moral und der Menschenrechte und gibt der Darstellung der großen Weltreligionen
breiten Raum. Auch der frühere Religionsunterricht wird hierzu Informationen vermittelt haben,
doch wahrscheinlich unter dem Wahrheitsanspruch der christlichen Lehre. Gegen diesen Gesetzesentwurf
gab es breiten Widerstand: es sei die Aufgabe des christlichen Religionsunterrichtes, zur Auseinandersetzung
mit den Sinnangeboten des christlichen Glaubens und zu einem eigenen Standpunkt zu
befähigen, es sollten also nicht „unterschiedliche, in sich gleichrangig beurteilte Sinnentwürfe vor den
Schülern Revue passieren.“ Die Religionen sollten nicht in multikultureller Vielfalt besichtigt und