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Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

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escuela <strong>de</strong> Salerno, Constantino el Africano, fue el primero en <strong>de</strong>scubrir los<br />

síntomas <strong>de</strong> la melancolía: miedo a lo <strong>de</strong>sconocido, remordimientos religiosos<br />

excesivos y ansiedad. En su libro De Melancolía 276 en el cual citó como causa<br />

<strong>de</strong> este estado, un exceso <strong>de</strong> bilis y como tratamiento, una dieta apropiada,<br />

palabras <strong>de</strong> cariño, música, baños y evitar emociones en exceso. Tradujo la<br />

obra <strong>de</strong> Ishaq Ibn Imran en el siglo XI, y asumió que la melancolía podía<br />

aquejar al espíritu más que otras enfermeda<strong>de</strong>s somáticas. Siguiendo este<br />

tratado, estableció diferentes tipos <strong>de</strong> melancolía: la hipocondríaca, ubicada en<br />

la boca <strong>de</strong>l estómago y otra en alguna zona profunda <strong>de</strong>l cerebro:<br />

“La melancolía perturba el espíritu más que otras enfermeda<strong>de</strong>s<br />

<strong>de</strong>l cuerpo. Una <strong>de</strong> sus clases llamada hipocondríaca, está ubicada en la<br />

boca <strong>de</strong>l estómago; la otra está en lo íntimo <strong>de</strong>l cerebro. Los acci<strong>de</strong>ntes<br />

que a partir <strong>de</strong> ella suce<strong>de</strong>n al alma, parecer ser el temor y la tristeza.<br />

Ambos son pésimos porque confun<strong>de</strong>n al alma. En efecto, la <strong>de</strong>finición<br />

<strong>de</strong> la tristeza es la pérdida <strong>de</strong> lo muy intensamente amado… Cuando los<br />

efluvios <strong>de</strong> la bilis negra suben al cerebro y al lugar <strong>de</strong> la mente,<br />

oscurecen su luz, la perturban y sumergen, impidiéndole que comprenda<br />

lo que solía compren<strong>de</strong>r, y que es menester que comprenda. A partir <strong>de</strong><br />

lo cual la <strong>de</strong>sconfianza se vuelve tan mala que se imagina lo que no <strong>de</strong>be<br />

ser imaginado y hace temer al corazón cosas temibles. Todo el cuerpo es<br />

afectado por estas pasiones, pues necesariamente el cuerpo sigue al alma<br />

(El cuerpo sigue al alma en sus acciones y el alma sigue al cuerpo en sus<br />

acci<strong>de</strong>ntes). Por consiguiente se pa<strong>de</strong>ce vigilia, malicia, <strong>de</strong>macración,<br />

alteración <strong>de</strong> las virtu<strong>de</strong>s naturales, que no se comportan según lo que<br />

solían, mientras estaban sanas” 277<br />

A<strong>de</strong>más, Constantino, prescribió el uso <strong>de</strong> la música para otras<br />

enfermeda<strong>de</strong>s mentales como la conocida De estupor mentis:<br />

“Ante los dulces sonidos, los enfermos gustan <strong>de</strong> campanillas y<br />

violas. Dichos sonidos <strong>de</strong>leitan el alma y el enfermo experimenta placer y<br />

emociones naturales” 278<br />

Es también muy interesante, que en otros textos estudiados, la música<br />

ocupó un lugar en la <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> los síntomas que acompañaban a los que<br />

pa<strong>de</strong>cían manía o melancolía. Tal era el caso <strong>de</strong> la <strong>de</strong>scripción que realizó<br />

276 Constantino el Africano, De melancolía, Pagés Larraya, F. Acta, suplemento 1, Buenos Aires, 1992<br />

277 Este texto está extraído en su totalidad <strong>de</strong>l proyecto Mil Años <strong>de</strong> Ciencia en Italia, <strong>de</strong>l Instituto <strong>de</strong> la<br />

Historia <strong>de</strong> la Ciencia Florentina, bajo licencia CC-BY-3.0 p.5<br />

278 Constantino Africano, Viaticum 1,16.<br />

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