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ademanes del mayor tormento. Todo lo cual se desvanece y se vuelve al
baile al instante que el músico templa el instrumento, o vuelve a su
tocata” 1319
Ya en las postrimerías del siglo XVIII, surgieron detractores de peso a
las teorías tarantistas. El médico culto y experimentado Thomas de Salazar,
facultativo del Puerto de Santa María, no osó pronunciarse sobre si la música
era útil o no contra el tarantismo. En su Tratado del uso de la quina (Madrid,
1796), dijo que la música tenía muchos adeptos pero también opositores, y se
mostró partidario de que se realizase un experimento para comprobar su
eficacia, tocando una pieza musical a un atarantado para observar si mejoraba,
cosa que Salazar, personalmente, dudaba. No obstante, una nota al pie del
párrafo 1790 de la obra anteriormente señalada, dice que observó siete casos
de tarantismo, y que se usó siempre la música para su curación, pero no la
apropiada; concluyó proponiendo que debía imprimirse la tocata de la tarantela
para que cualquier facultativo pudiera ponerla en ejecución. 1320
En cambio, y como colofón a su Palestra crítico-médica, la música no
sólo era útil contra el tarantismo, sino que llegó a considerarla un remedio
universal, una panacea útil contra todas las enfermedades: “Pudiera
esperarse que el remedio de la Musica llegase a ser un casi universal
remedio”. A falta de tal condición, sostuvo que curaba las fiebres, estupores,
dolores vehementes del estómago, palpitaciones del corazón, enajenaciones,
delirios, manías, dolores artéticos y todos los que se derivaran de un veneno
coagulante.
La aspiración de disponer de un remedio universal que simplificara la
terapéutica y permitiera curar todas las enfermedades era una idea simplista e
ingenua, que partía de un profundo desconocimiento del cuerpo humano, de
las enfermedades y de la acción de los medicamentos. Sin embargo hasta este
punto, nadie se había atrevido a aseverar tal afirmación.
Evidentemente, nada puede curarlo todo, y sólo desde la ignorancia y la
candidez puede postularse un remedio universal. Sin embargo, se trató de una
idea muy extendida, a la que en el siglo XVIII y primera mitad del XIX, no le
1319 Ibid. p. 12
1320 Chinchilla, Anastasio. Anales históricos de la medicina en general. Historia de la medicina española.
Valencia 1846 p.184
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