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Juan Vázquez, directamente habló de sanación a través de los sonidos,
y una vez más del poder evocador de la música, la bipolaridad (alegrar-
entristecer) que producía, y los cambios que era capaz de provocar en la
personalidad del ser humano. Posteriormente utilizó el elemento patrio para
fortalecer la saga de instrumentistas españoles tan afamados en el
Renacimiento, incidiendo una vez más, que bajo su maestría, eran capaces de
dominar los afectos con la música y la letra de las canciones.
En la misma línea, aunque ya no como intérprete, se movió el portugués
de familia conversa vuelta al judaísmo, Daniel Arón Afia, profesor de latín y
filosofía, establecido en Salónica en la segunda mitad del siglo XVI. Sus
escritos se resumen en apenas doce folios, formando un compendio de
definiciones del alma propuestas por pensadores, desde la Antigüedad hasta el
Renacimiento. En ellos mostró la actividad intelectual desarrollada en hebreo,
latín y castellano de los conversos que escogieron la vía del exilio en el levante
mediterráneo. Afia comenzó su tratado anunciando su propósito y desde el
inicio, mostrándose deudor de Aristóteles y destacando la relación entre la
música y sus efectos en el ser humano:
“Fue necesaria esta armonía ansí para la alma del mundo, que
avía de sostener los cielos, los quales se mueven con excelente armonía y
ansí mismo a los elementos y a los compuestos dellos, que tienen entre sí
conveniencia de música y proporción con amistad y enemistad, que
vemos claramente guardar uno con otro y tanbién para la conflituación
de la alma umana, que avía de conocer todas estas proporciones, las
quales ella guarda entre sus potencias, a saber, la racional y irracional y
concupicible. Y ansí mismo conserva la armonía corporal con la qual los
mienbros del animal son conpuestos, para que hagan sus obras,
conformes par aquello (fol. 121 r col. 2) que fueron criadas, de modo que
si uno dellos en la figura o en la conplixión o en el ayuntamiento de sus
partes disdize algún tanto, luego todo el cuerpo se desconcierta como
haze la vihuela quando una cuerda pierde la templa que a de tener para
hazer música y claro indicio desta armonía es que toda persona toma
plazer con la música y los ninhos desde chicos reprimen sus dolores y
lhoros con el cantar como en el problema 30 della 19 partícula dize
Aristótilis” 536
536 Daniel Arón Afia. Las Opiniones sobre la alma sacadas de los más antigos philósofos (Venezia, 1568)
In Sefarad, vol. 68 (enero-junio 2008) p. 89-103. Documento extraído de la revista electrónica de
literatura medieval y renacentista de la Universidad de Valencia.
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