Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

En este párrafo podemos señalar varias connotaciones interesantes. En
primer lugar, los no avezados en música, eran duros de corazón, rudos y poco
sensibles, pues no se conmovían con los poderes efectistas de la música. El
guiño geográfico del Hiÿac, nos sitúa en el verdadero origen del interés musical
por el canto y su poder terapéutico, pues según ciertos documentos, era la
demarcación donde se dieron a conocer los primeros cantos monódicos,
comentados con anterioridad, llamados Huda.
En segundo lugar, aparece la figura de Mahoma, enviado de Allah,
orador excelso que no dudó en potenciar el valor de la melodía para
acompañar los postulados coránicos (Libro Puro) y transmitir la palabra por
medio del canto. El escritor de este poema, Abû Muhammad al Sabbâg,
documentó también sobre la figura de Ibn Ja’far (siglo VII) excepcional
predicador muy parecido a Mahoma en cuanto al carácter, y con gran virtud
oratoria, que utilizó la música para sus fines religiosos y para hacer llegar el
mensaje divino al corazón de la concurrencia.
Finalmente, relató tres casos variopintos: el potencial evasivo y
extenuante de la música sufí como súmmum de la cultura musical islámica; la
historia bíblica de David y Saúl que detallaremos en el capítulo siguiente como
ejemplo de terapia musical explícita; y por último, el curioso don que las
melodías tenían para apaciguar y sosegar al espíritu humano.
Es cuanto menos significativo que se mencione una historia bíblica
cristiana en escritos musulmanes, pero no es de extrañar, pues vista la
globalidad de las enseñanzas islámicas y la aceptación en sus escuelas de
todo tipo de estudiantes, sin reparar en raza o cultura, que la apertura al
conocimiento sobre otras religiones y tendencias era un hecho bastante común.
Siguiendo pues con la disertación de Al- Haik, terminó dicho capítulo
referente a la música y sus efectos diciendo:
“La melodía induce a elevar la moral, haciendo el bien,
fomentando la armonía entre los familiares, defendiendo el honor, y
tolerando las faltas, y cuando le lleva al hombre a llorar sus culpas, la
dureza de su corazón se debilita con ella”.
En referencia a esto último, si hacemos alusión a lo anteriormente
escrito en esta tesis, tanto las nûbas como las moaxajas, eran obras
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