Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

en la obra de Solórzano con el mito y las historias antiguas, considerándola
como disciplina divina e interpretada desde una óptica cristiana.
La primera alusión en el Centum regio politica a nuestro tema, desde el
punto de vista de la educación de la nobleza, la encontramos en el Emblema
XXXI 623 , en el que hay una inscripción que reza: “sic misce gauida curis”, “así
mezcla alegría con preocupación”. Bajo este lema se dispone un grabado en el
que Aquiles, después de la lucha toca la cítara en presencia de su maestro el
centauro Quirón para descansar de sus fatigas (II. 11, 825). Aparece todavía
con vestimenta guerrera pero con la cítara en la mano. El maestro debe
enseñar al discípulo la afición por el trabajo, pero no debe descuidar el reposo.
Los gobernantes necesitaban un tiempo de descanso en el que recobrar
fuerzas para volver al trabajo 624 . De ahí la conveniencia de la música utilizada
como actividad placentera propia de príncipes y como distracción de sus duras
ocupaciones 625 .
Mas adelante, en otro de los emblemas, tomando la conocida historia
de Alejandro Magno como paradigma de la influencia de la música en el
hombre soberano, Solórzano estableció varias relaciones entre los sonidos y
sus efectos. Así, en el emblema XXXII 626 de la obra antes mencionada,
aparece un texto a modo de título que reza: “virtutis sonus, principum
honos2, que significa: “que en el sonido de la virtud se encuentre el honor del
príncipe”, poniendo de manifiesto la incidencia de la música en la capacidad de
los monarcas. La fuente del emblema se encuentra en Plutarco (Alex. 145), y
cuenta como Alejandro, mientras paseaba por Troya y veía lo que era notable
en la ciudad, cuando le preguntaron si quería que le mostrasen la lira de Paris,
respondió que prefería la de Aquiles que la utilizaba para cantar las glorias de
los héroes. Nos encontramos ante dos héroes míticos enfrentados, Aquiles y
París, representados por sus instrumentos musicales. Alejandro Magno debía
decidir qué instrumento elegir y realizó la elección sin dudar. Prefirió la cítara
del viril Aquiles y no la del lánguido y afeminado París 627 .
623 Cfr. Addenda iconográfica. Imagen nº 26
624 Solórzano op. cit. p. 235
625 Solórzano op. cit. p. 237
626 Cfr. Addenda iconográfica. Imagen nº 27
627 Solorzano, op. cit., p. 240
317