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Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

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Aquiles y Paris son en el emblema, paradigmas <strong>de</strong> buen y mal<br />

gobernante, uno, preocupado por su pueblo, toma la música como recreo<br />

momentáneo <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la lucha, el otro, como puro <strong>de</strong>leite.<br />

El aspecto moral <strong>de</strong> ambas gobernancias se extrae en que la música no<br />

<strong>de</strong>be distraer en exceso, pues los <strong>de</strong>leites pue<strong>de</strong>n llevar al buen gobernante a<br />

semejarse al libidinoso Paris. Este emblema aconseja a los príncipes que<br />

busquen entretenimiento y recreo <strong>de</strong>l espíritu, pero siempre honesto y<br />

<strong>de</strong>coroso.<br />

A la sombra <strong>de</strong> Solórzano surgió otro personaje llamado Andrés Mendo<br />

(Logroño 1608-Madrid 1684), al que se le acusó <strong>de</strong> plagiar la obra <strong>de</strong>l primero.<br />

Realidad o no, lo cierto es que gracias a este jesuita, teólogo, y escritor político,<br />

la concepción <strong>de</strong> la música en la educación <strong>de</strong> la realeza nos llega en una<br />

lengua castellana exquisita, en un opúsculo <strong>de</strong> gran belleza. Su obra, Príncipe<br />

perfecto y ministros aiustados, documentos políticos, y morales 628 , es un legajo<br />

perfectamente presentado e ilustrado con emblemas explicativos al respecto.<br />

Publicado en 1662 en el Documento XXX 629 <strong>de</strong> dicho compendio, se inicia un<br />

capítulo en el que se expone toda la componenda educativo-musical que los<br />

here<strong>de</strong>ros al trono, <strong>de</strong>bían cumplir. El apartado en cuestión, presenta en su<br />

emblema una cabecera que reza Mo<strong>de</strong>ra antes <strong>de</strong> castigar. Dichas palabras<br />

tienen un trasfondo que se <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> la música, aunque lo sabemos gracias al<br />

dibujo <strong>de</strong>l emblema el cual está representado por un noble (el príncipe) tocando<br />

una gran lira o arpa, puesto que la frase en si, no establece ningún ligazón con<br />

los sonidos y su terapéutica. Bajo el dibujo es don<strong>de</strong> se encuentra lo<br />

interesante. En primer lugar Mendo comparó el saber tañer el instrumento<br />

musical con el saber gobernar una nación. De tal modo expresó que si <strong>de</strong>ntro<br />

<strong>de</strong> la República (inspirado en Platón probablemente), había algún súbdito que<br />

<strong>de</strong>sobe<strong>de</strong>cía las ór<strong>de</strong>nes <strong>de</strong>l príncipe, antes <strong>de</strong> ser castigado, éste <strong>de</strong>bía ser<br />

corregido suavemente <strong>de</strong> su falta, siendo concordante con los súbditos que no<br />

habían infligido:<br />

“El que templa un instrumento músico, no corta la cuerda que<br />

haze disonancia i aplica el oydo, y la va bajando, ó subiendo, hasta que<br />

628 Mendo, Andrés. Principe perfecto y ministros aiustados, documentos politicos, y morales. 1662.<br />

Facsímil. p.150-151<br />

629 Cfr. Ad<strong>de</strong>nda iconográfica. Imagen nº 28<br />

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