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5.2 CALVINO Y LA MÚSICA
Si bien Calvino 453 (1509-1564) consideraba la música como el arte
principal adaptable a la adoración, también se percató del gran poder que ésta
poseía para llevar al hombre a un estado de éxtasis. Calvino no condenaba la
música “secular”, siempre y cuando ésta no degradara las buenas costumbres.
Acerca de los cánticos en latín, argumentó que era un instrumento
romanista para la distracción del pueblo, por ello Emile Doumergue 454 dijo que
la introducción de los Salmos en francés en la adoración ginebrina y francesa
producía una “transformación revolucionaria” en la cultura protestante, ya que
muchos no conocían el canto congregacional hasta entonces. Las ideas de
Calvino, señala Van Til 455 , que pueden encontrarse en el prefacio del Salterio
Ginebrino, supusieron el más grande impacto en la música sagrada del siglo y
formaron la quinta esencia de la estética musical de la Reforma. El canto de los
salmos (salterios) fue a la Reforma de lengua Francesa y el coral fue a la
Reforma Alemana.
Al igual que Lutero, Calvino era plenamente consciente de la fuerza de la
música. La temía y la saboreaba a la vez, y además consideraba que poseía un
ascendiente sobre las almas y los cuerpos que podían encadenarlos con sus
maleficios o liberarlos con su belleza:
“Entre las otras cosas que sirven para solazar al hombre y darle
voluptuosidad, la música es o bien la primera, o una de las principales
(…) Pues apenas hay en este mundo nada que pueda cambiar o ablandar
las costumbres de los hombres, como prudentemente considerara Platón.
Y, de hecho, nosotros sentimos que tiene una virtud secreta y casi
increíble que de alguna manera conmueve los corazones” 456
Según Calvino, la música, con su poder engañoso, debía ponerse al
servicio del texto y de la Palabra, ilustrarlos y no perjudicar su comprensión:
“Toda mala palabra (…) cuando la música está con ella traspasa
mucho más fuertemente el corazón y de tal manera dentro, que así como
453 Cottret Bernard. Calvino. La fuerza y la fragilidad. Biografía. Editorial Complutense. Traducción: Mª
Teresa Marín Sanz de Bremond. Madrid, 1995, pp. 163-164.
454 E. Doumergue, Jean Calvin: Les hommes et les choses de son temps. 7 vols. Lausana, G. Bridel & Co.,
1899-1927; y Neuilly-sur-Seine, Ediciones de La cause, 1926-1927.Ginebra 1969
455 Van Til, Cornelius, The Case for Calvinism. N.J.: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1975
456 Obras completas. Vol.6
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