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Lejos de esta amplitud de pensamientos, y de los fragantes entornos
musulmanes, se cerraron los muros del cristianismo medieval entorno a la
teología y todo aquello que comprendiera a Dios, dentro de los monasterios.
Como centros de erudición, agruparon el saber occidental en sus claustros
(monasterio de Ripoll etc.) y en sus bibliotecas, con tratados clásicos que han
fundamentado la cultura europea hasta nuestros días. Boecio, San Agustín,
Casiodoro o San Isidoro de Sevilla, instauraron con sus opúsculos, el sustento
teórico de una etapa histórica ensombrecida por la sobriedad y el
encorsetamiento monacal, que solo admitía las historias bíblicas de David y
Saúl como paradigma de la curación musical.
Amen de dichos tratados, celosamente guardados, las teorías de Platón,
Pitágoras y Aristóteles sobre el poder de la música en los seres humanos,
obligaron a inquietos hombres y mujeres de iglesia (Hildegard von Bingen,
Franco de Colonia o Fray Juan Gil de Zamora) a buscar, bajo sus doctrinas, las
extraordinarias experiencias que relataron los antiguos y las efemérides
entorno a los efectos de la música en el cuerpo del hombre. La accesibilidad a
los enfermos, ubicados en los hospitales de los centros monásticos, ofrecían un
abanico casuístico variopinto para poder elaborar consistentes teorías entorno
al tratamiento musical. Pero, debido a las duras leyes de San Benito, cualquier
aportación en este ámbito, se tornó tristemente clandestina.
Con la entrada de las enseñanzas universitarias el panorama médico-
musical cambió sustancialmente. Se dieron a conocer entonces tratados tan
interesantes como los de Arnaldo de Vilanova o Bernardo de Gordon, que
consideraron la incidencia de las melodías en una patología que nos ha
acompañado durante todo este trabajo: la melancolía. Una “enfermedad”
mental que para el medievo era mortal, y que veía regocijada su paliación en
cantos gregorianos para los más místicos, o en relatos de gesta y amor para
los más profanos. La música se convirtió en un hábil antídoto para los males
psíquicos, donde la melancolía ocupaba el primero.
Sin embargo, el Renacimiento instauró en todos los campos del saber
una revolución en el pensamiento europeo, irradiando todos sus conocimientos
desde el antropocentrismo, y abandonando el teocentrismo medieval. La
terapia musical fue medicina para la mente, y la figura del pintor Hugo van der
Goes y su depresión endógena, la elevó a los altares al ser entendida como
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