Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

El modo tercero estaba representado por un personaje barbado, maduro,
que tañía un instrumento de seis cuerdas, tal vez el hexacordo de Guido
D’Arezzo dispuesto en “V” que imitaba a un salterio. La leyenda que le rodeaba
rezaba “El tercero salta y representa que Cristo ha resucitado” 148 .
La exégesis de los antiguos textos nos dan pistas para su interpretación:
primero la relación del número tres con la Trinidad, acompañado con la
distinción agustiniana en la que el tres representaba el alma, mientras que el
cuatro representaba el cuerpo. El carácter saltarín del modo estaba atestiguado
por Ioannis Cotton, ya mencionado en este capítulo, cuando dijo “…el tercer
modo da un salto austero, como de rebelión”.
Otras veces, los modos se entremezclaban con la vida cotidiana del
monje. Así el modo cuarto estaba representado por un personaje contorsionado
que portaba un yugo sobre sus hombros con unas campanas, mientras tañía
una con la mano izquierda. La leyenda esculpida anota que “Le sucede el
cuarto que en su canto simula los lamentos”. 149
Del resto de los modos no quedaron representaciones iconográficas,
pero sí las leyendas. Así el “El quinto muestra cómo baja todo aquello que se
eleva” demostrando que el proceder de este modo iba siempre del agudo al
grave. “Si buscas el afecto de la piedad, mira al sexto”, el número de la
santidad según San Agustín. Curiosamente Lutero recomendó que se cantara
el Evangelio en sexto modo ya que era “más dulce”. “El séptimo recuerda al
Espíritu con sus dones”: Sabiduría, Inteligencia, Ciencia, Prudencia, Fuerza,
Piedad y Temor de Dios. Y, cómo no podía ser de otra manera, basándose en
San Agustín, el séptimo modo era la suma entre el tercero (alma) y el cuarto
(cuerpo). Mientras que “El octavo enseña que todos los santos son
bienaventurados”
Estas iconografías de los ocho tonos de Cluny no eran simplemente
escenas yuxtapuestas en dos columnas; ya que existía en algunas de sus
representaciones una intención musical, una simbología puesta al servicio de
los sentidos. Todo este dispendio esculpido en piedra dejó ver un entramado
especulativo musical muy interesante para entender aun con más clarividencia
los efectos musicales en los hombres del medievo.
148 Cfr. Addenda iconográfica. Imagen nº 9
149 Cfr. Addenda iconográfica. Imagen nº 10
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