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humana se ejemplificaba en la representación del Quadrivium, las virtudes
cardinales, y los humores. Y la música instrumental, consistía en la
representación de los tonos. Además, la influencia de otras fuentes literarias,
que se encontraban en la biblioteca de Cluny, en el diseño de los capitales
individuales, sugiere un plan integrado que refleja las inquietudes intelectuales
y espirituales de dicha comunidad monástica.
Además de los vestigios cluniacenses, en el pirineo catalán, se
encontraron, de la mano del musicólogo alemán Marius Schneider (1903-1982),
en los claustros de los monasterios de Santa María de Ripoll, San Cugat y la
catedral de Girona, manifestaciones arquitectónicas ligadas al tema que nos
ocupa. Posteriormente, y como referente español, analizaremos su anatomía
claustral y su intención terapéutico-musical.
Hoy sabemos que la música es capaz de modificar nuestro estado de
ánimo, puede potenciar nuestra mente e incluso algunos suponen, que su
sonido es capaz de modificar la materia. Esto lo sabían bien los antiguos
egipcios, quienes incorporaron la música a sus ritos mágicos para alterar el
curso de la Naturaleza o tratar ciertas enfermedades. Los griegos, por su parte,
tenían la convicción que la música modelaba la personalidad. Platón, por
ejemplo, afirmaba que la influencia de determinados ritmos y melodías
provocaban un beneficioso estado mental que no era asequible por otros
medios. Todos estos conocimientos fueron absorbidos por el esoterismo
medieval y llevado a las catedrales. Los siete sonidos de la escala se
convirtieron también, en una poderosa clave para introducir a los iniciados en
los misterios de la magia y, como es lógico, estos planteamientos quedaron
cifrados en diferentes artes como la arquitectura o la pintura. Cluny fue el vivo
ejemplo de ello:
En el primero de los modos, aparecía un instrumentista afinando una
especie de laúd. Bajo esta imagen, se encontraba labrado en la piedra el
siguiente lema “Este tono abre las armonías musicales”. 146
Es interesante reseñar que la representación de los personajes incluía
también los del sexo femenino, como por ejemplo en el capitel del segundo
modo en el que se hallaba una danzarina 147
146 Cfr. Addenda iconográfica. Imagen nº 7
147 Cfr. Addenda iconográfica. Imagen nº 8
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