Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

islámico. La mayoría tienen de 60 a 70 centímetros de largo, están hechas de
caña y tienen seis orificios para los dedos y uno para el pulgar. Es el
instrumento sufí por excelencia, y se han escrito poemas haciendo referencia a
su sonido y la repercusión que este tiene sobre el ser humano. Es el caso del,
tal vez, poema más representativo que existe sobre el nei:
“…ese canto del nei es fuego, no aire. ¡Quien no tiene ese fuego,
merecería estar muerto! Ese fuego, es el fuego del amor que arde en el
nei, el hervor del amor que posee el vino. El nei es el confidente de todo
aquel que está separado de su amigo, sus cantos desgarran nuestros
velos. ¿Quién ha visto jamás un veneno y un antídoto como el nei?
¿Quién ha contemplado jamás un consuelo y un enamorado como él? 46
La obra a la que pertenece este poema es el Masnawi 47 que fue la gran
obra maestra de Jalaluddin Rumi. El Masnawi consistía principalmente en la
enseñanza de historias sufíes con profundas interpretaciones místicas
consistente en seis libros de poemas que contienen más de 25.000 versos.
Dicen los místicos musulmanes, que sólo el sonido del nei, tiene el
poder de transportarnos hacia el Dios Todopoderoso. Como ya hemos visto, la
música sufí son remembranzas de Dios, y que mejor que llegar a Dios a través
del dulce sonido del nei, o como dijo el propio Jalaluddín Rumí en el siglo XIII
“Aunque el agua y la arcilla que componen nuestro cuerpo hagan planear
sobre nosotros una duda, algo de esa música vuelve a la memoria”. Si es
cierto que el nei poseía ese poder de reminiscencia, se debía a que según la
tradición islámica, “la pluma de caña fue lo primero que creó Allah”... como
el ser humano, había sido arrancado de su lugar de origen: el cañaveral a
orillas del estanque... “La flauta de caña está hecha para cantar; sólo revive
en los labios del músico. Escuchando sus notas, éste percibe la inaudible
vibración de la bóveda celeste y recuerda el tiempo en que estaba unido a
sus pulsaciones...Somos la flauta, nuestra música viene de Ti” 48
Qanun 49 : Es una cítara pulsada, conocida en la Biblia como salterio.
Tiene de 50 a 100 cuerdas de metal dispuestas en órdenes de tres sobre una
46 Cortés García, Manuela. Pasado y presente de la Música Andalusí. Sevilla: Ed. El Monte, 1996
47 Rumi, Yalal Al-Din. El Masnavi. Plaza edición. Madrid 1998
48 Kudsí Erguner. El flautista sufí o el viaje del alma, revista El Correo de la UNESCO, París, mayo 1996,
págs. 22-24). Texto procedente del Instituto Argentino de Cultura Islámica.
49 Musical Instruments of the World. A Bantam Book, Paddington Press, Nueva York, 1978
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