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Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

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popular como acompañamiento a himnos religiosos con el objetivo <strong>de</strong> extirpar<br />

sus connotaciones paganas. 447 A colación <strong>de</strong> esta i<strong>de</strong>a, en un trabajo realizado<br />

por Willy Schroe<strong>de</strong>r 448 se repasan los posibles aspectos <strong>de</strong>moníacos a los que<br />

Lutero y el anteriormente comentado Von Nettesheim se referían:<br />

“Hay una magia satánica en los sonidos. Ya en los más antiguos<br />

tiempos era apreciada la música como un instrumento <strong>de</strong> magia. Tanto<br />

los magos blancos como sus adversarios los magos negros utilizaban<br />

sonidos que, en una <strong>de</strong>terminada combinación y ritmo, actuaban <strong>de</strong><br />

acuerdo con ciertas leyes <strong>de</strong>l ocultismo. Los que practicaban esa música<br />

eran concientes <strong>de</strong> su influencia sobre el alma humana, aplicando,<br />

incluso inconcientemente, el principio satánico basado en la<br />

<strong>de</strong>sorganización <strong>de</strong> los tonos y en la <strong>de</strong>sarmonía (para Lutero, la música<br />

pagana). La atonalidad era lo inmoral en la música. Tales sonidos<br />

tenían un lugar importantísimo en las bacanales, en las orgías y en los<br />

rituales <strong>de</strong>l satanismo. En las misas negras, por ejemplo, se tocaba<br />

música atonal. Sin embargo, la música podía y pue<strong>de</strong>, ejercer una<br />

influencia tanto maléfica como benéfica sobre los hombres y los seres<br />

vivos”<br />

Estas tribulaciones <strong>de</strong>moníacas, las vimos con Hil<strong>de</strong>garda von Bingen y<br />

San Dunstan, pero sobre todo, esa fustigación al paganismo como fruto <strong>de</strong> la<br />

manifestación <strong>de</strong>l anticristo, ya <strong>de</strong>spertó las hilarida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> los cristianos<br />

católicos como Rábano Mauro o Ionnis Cotton en el medievo. No obstante,<br />

choca ciertamente que Lutero tuviera estas diatribas, pues a pesar <strong>de</strong> la<br />

tolerancia que promulgaba con las gentes <strong>de</strong> diferentes creencias y<br />

costumbres, con la música era, tal vez, excesivamente estricto, y en una carta<br />

dirigida a su amigo Seufl <strong>de</strong> Zurich, llamado el “Príncipe <strong>de</strong> los músicos”,<br />

explicó como Satanás era enemigo <strong>de</strong> la música, y que por interjección <strong>de</strong> ella,<br />

todas las influencias que el anticristo podía causar en el ser humano, eran<br />

curadas con la escucha y el tratamiento musical. Así dijo:<br />

“La música es un gran presente <strong>de</strong> Dios; está unida a la<br />

Divinidad; <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la teología, le concedo el primer lugar, y es a la<br />

que mas distingo entre las ciencias y las artes. Satanás es muy enemigo<br />

<strong>de</strong> ella, porque borra las tribulaciones y los malos pensamientos; solaza<br />

447 Nº 16 <strong>de</strong> la Revista ALCIONE<br />

448 Schrodter Willy, Commentaries on the Occult Philosophy of Agrippa (NY., Weiser, 2000) p.56<br />

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