Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

funcionario del gobierno, escribió sobre los conocimientos de los galenos en su
profesión en su enciclopedia Miftah Al-tibb (La clave para la medicina) 102 . Aquí,
en el octavo capítulo que se titula La enumeración de los aspectos de las
ciencias, el médico debía saber filosofía, física, astrología, aritmética, música,
teología y lógica. En cuanto a la ciencia de la música, Ibn Hindú reconoció que
en el tratamiento de determinadas enfermedades, los médicos a menudo
tenían que recurrir a los modos musicales que correspondieran a la condición
de los pacientes y contribuir así a la curación. Sin embargo, como él dijo, esto
no implicaba que el médico mismo fuera el que tenía que soplar una trompeta o
levantarse y bailar, sino que, para que la terapia fuera bien llevada, se debían
utilizar los servicios de un músico experto 103 .
Es interesante señalar, al igual que vimos en las escuelas de música
instauradas en Córdoba a principios del siglo X, que muchos de los médicos
que se prestaban a las enseñanzas, y a su posterior inserción en los
hospitales, eran de religiones diferentes, judíos, cristianos y por supuesto
musulmanes. Por lo que los médicos eran escogidos por sus conocimientos y
no por su fe.
6.1. ARQUITECTURA PARA SANAR 104
Los maristanes, se podían considerar en modo alguno como lugares de
exclusión. Su edificación no se ocultaba a nadie, y se ubicaban normalmente
en el centro de las ciudades, facilitando la accesibilidad al que lo necesitase.
Sus recias construcciones nos ofrecen hoy a la vista dos de ellos todavía en
pie, el ya mencionado Nur-ed-Din de Damasco y Argûn de Alepo 105 .
La disposición arquitectónica no era aleatoria. La distribución del
espacio y los elementos que lo ocupaban: piedras, árboles, flores y plantas,
fuentes y agua en movimiento... estaban en función del carácter del edificio, y
este, era contribuir a la curación de los enfermos 106 . Por lo general, se trataba
de un edificio principal de planta cruciforme, construido alrededor de un patio
central rectangular, en medio del cual se hallaba una fontana. Además, al igual
102 Rosenthal F, The Defense of Medicine. Bulletin of the History of Medicine, 43 (1969), pp 520-521
103 Shiloah A. The dimension of music in Islamic and Jewish Culture, Londres 1993, III.p.456-7
104 Hasan Bize, Islam y salud: la medicina profética , en revista Alif Nûn nº 62, julio de 2008
105 G. Bárcena, Carles. El bimaristán, un modelo de hospital islámico. Historia de los primeros centros
psiquiátricos del mundo. Revista Natura Medicatrix nº 62 Barcelona. Enero 2001.
106 Cfr. Addenda iconográfica. Imagen nº 6
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