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sonidos: ni tenía poder de exorcismo, como David ejercido con Saúl, ni el poder
de la curación física. Los acontecimientos musicales expuestos en el
consuetudinario utilizaban la música para elevar el espíritu, ad spiritum
exhilarandum, y en ese sentido podía producir mejora, pero sólo era utilizada
en casos de necesidad especial.
Un pasaje en el haber de Adán de Orleton (muerto en 1345), obispo de
Hereford, revela que en 1318, en la Abadía de Wigmore, se tocaban
“canciones sin sentido” (inhonestis cantilenis) mientras se sangraba a los
pacientes, presumiblemente en el enfermería. 140 No parece haber ninguna otra
evidencia de que esta o cualquier otra música pudiera lograr más que dar alivio
momentáneo en los casos de enfermedades tanto físicas como mentales.
En sus investigaciones como mujeres y hombres de ciencia, los monjes
y monjas practicaron la terapia musical con enfermos, pues conocían, gracias a
la proliferación bibliográfica de las vastas bibliotecas de los monasterios, gran
cantidad de teorías y experiencias llevadas a cabo por los clásicos y referentes
cristianos como Boecio, Isidoro de Sevilla, Casiodoro o San Agustín de Hipona
entre otros. Sin embargo, los tratamientos musicales en si, no se podían
generalizar, y al carecer de medios de grabación del sonido musical, la terapia
tenía pronta caducidad. Si una pieza en particular, o una actuación específica,
producía un efecto terapéutico, la música se desvanecía con la enfermedad
que había ayudado a curar. Tampoco podía ser comparada, por lo que los
mismos sonidos musicales podían provocar emociones muy diferentes y
estados de ánimo distintos en personas variopintas.
No obstante, como hemos podido observar, los monasterios fueron
centros de terapia musical ciertamente clandestinos, pues en su condición de
lugares apartados del ruido y dedicados al silencio, no se permitía el uso
excesivo de este arte para tal fin, e incluso las altas esferas del mundo
cristiano, vetaron estas prácticas por tratarse en ocasiones de demoníacas, y
culpar a la música de distraer los quehaceres diarios y espartanos de la vida
monacal. Aun así y haciéndonos eco de lo expuesto anteriormente, hubo
religiosos, que en su afán de aprender y conocer nuevos horizontes de la
música, contando con vastos conocimientos en medicina, conjugaron ambas
140 Bannister A.T. (ed.) Registrum Ade de Orleton (London 1908). p.102
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