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otros términos: el primer furor temperaba las partes del cuerpo y las acordaba;
el segundo hacía de ellas un todo; el tercero convertía el todo en unidad, y el
cuarto lo conducía hasta la unidad suprema de Dios. 599
La naturaleza musical del furor poético se hacía aún más evidente
cuando Ficino se refirió a los cuatro afectos adulterinos, que imitaban
falazmente a los cuatro furores: del poético era el reverso y falsa imitación de la
música vulgar; del mistérico –o dionisíaco- lo era la superstición; del apolíneo o
fatídico, las conjeturas falsas, que eran seguidas de la prudencia meramente
humana; y del amatorio lo era la fuerza del deseo:
“La música poética acaricia los oídos, la mistérica sume a los
hombres en la superstición. El apolíneo lleva al engaño y a la prudencia.
El amatorio, el impulso de la lujuria y del amor” 600
La música era, en el De amore ficiniano, la única disciplina que merecía
el nombre de “originaria del cielo”. Sólo la música nacía del cielo mismo,
íntegro y perfecto, de todas las Musas y de todos y cada uno de los signos y de
las esferas:
“La conversión más rápida y ordenada de la música nace de los
cielos, y pensamos que la armonía de los movimientos planetarios,
produjeron una cierta armonía. Los sonidos de la música del cielo, por lo
tanto, provienen de las nueve Musas, cuyo apellido es la concordia. De
esto se da en tiempos pasados por la razón de nuestra mente. El origen
de la armonía celeste es innata. Porque ¿con qué instrumentos y cantos
cuenta para demostrarlo?” 601
Fue ésta armonía cósmica la que se imitó con el canto y con la música
instrumental, y fue ésta también la de la poesía originaria, la de la sapiencia y
el vaticinio. 602 No es por ello de extrañar que Ficino mismo quisiera practicarla,
que ejecutase himnos con la lira, y que creyera devolver a la vida una forma de
poesía y música que consideraba noble, antigua y capaz de atraer la vis
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Primus itaque furor inconcinna et dissonantia temperat. Secundus temperata unum totum ex partibus
efficit. Tertius enim totum supra partes. Quartus in unum, quod super essentiam et super totum est, ducit"
(Ficino, De amore, VII, xiv, 356)
600
Ficino, Marsilio. De amore, VII., XV, 360
601
Ibid, V, XIII, p. 180
602
El texto está en deuda con los comentarios de Macrobio al Somnium Scipionis de Cicerón, que
constituyó, durante la Edad Media, una de las fuentes más relevantes sobre la armonía de las esferas.
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