Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

completo. Porque el trastorno físico pasa a la mente y el sonido
placentero de la música refresca la mente y calma los agitados
movimientos, tanto del espíritu como del cuerpo. En la misma medida
que un sufrimiento físico afecta la mente, en el caso inverso, un estado
mental tiene efectos en el cuerpo. La elección de las palabras en el texto
(acerca de David y Saúl) confirma que por espíritu endemoniado se
entienden los ataques del espíritu melancólico, porque de otra forma no
se habría sostenido que se rindió ante la música, a la que se señalaba
como la única razón de su cura. Además, no se debe dejar de lado la
secuencia de los efectos de la música en Saúl. La primera consecuencia
fue una “expansión” del corazón, precisamente lo opuesto a lo que se
encuentra en un trastorno melancólico. Porque en este último caso el
espíritu se contrae; por otro lado, la felicidad hace que se expanda. Esto
explica porqué Saúl se sintió mejor y finalmente fue liberado de su
condición melancólica. Esto se debe a que los remedios naturales tienen
un efecto gradual”. 515
Lo cierto es que el diagnóstico de la verdadera “condición” de Saúl no
resulta esclarecedor, además de que no se curó por completo con la lira y las
canciones de David. Su agresividad fue en aumento y sus estados de
postración menudearon, aun usando la música como terapia. Pero lo más
importante de la cita de Cajetanus es la parte en la que formuló la teoría de los
sustentos de la medicina psicosomática. No obstante, gracias a estos textos, la
melancolía será tratada en esta época como patología susceptible de ser
curada por medio de los sonidos, como ya hemos podido observar con algunos
teóricos musicales franceses e italianos, aunque la verdadera incidencia en el
tema de la melancolía llegará con los autores isabelinos, como veremos más
adelante.
Otro aspecto importante en el tratado de Bermudo, era la utilización de
las fuentes árabes, así, transmitió la opinión de Avicena de que la música
aprovechaba para mitigar el dolor 516 . Igualmente, Al- Farabi es mencionado
también al tratar sobre los efectos sonoros en el alma y en el sentido religioso,
como potenció sobremanera el movimiento protestante. No obstante cabe
señalar, que de éste último autor árabe, recogió la siguiente afirmación: “por el
armonía musical, se alcança la gracia de la contemplación, y en gran
manera ayuda para el estudio de la Sacra Scriptura” 517
515 Cajetanus. In omnis authenticos veteris testamenti historiales libros commentarii .Paris, 1546, ff.125-6
516 Ibid.
517 Declaración, I, VIII, fol. VIII.
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