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EL LAUD Y LAS ARMONÍAS DE LA NATURALEZA
Cuerdas del Laúd Bam (la) Mazlaz (re) Mazna(sol) Zir(do)
Ritmos o modos Hazaj.Ramal el Thaqil al num tad Thaqil awwal Makhurt
Khafif
Thaqil thàni
Signos zodiacales Capricornio Libra
Aries
Cáncer
Tauro
Sagitario
Geminis
Virgo
Elem. Cósmicos Agua Tierra Aire Fuego
Vientos Oeste Norte Este Sur
Estaciones Invierno Otoño Primavera Verano
Cuartos lunares De 21h al final De 14h a 21h De la 1h a las 7 h De las 7h a las
del día
14h
Cuartos de día De medianoche De la puesta de De la salida del De mediodía a la
al salir el sol sol a medianoche sol a mediodía puesta de sol
Humores Flema Atrabilis Sangre Bilis
Edades de la vida Vejez Edad madura Infancia Adolescencia
Facu. Intelectuales Voluntad Memoria Fantasía Imaginación
Facult. Corporales Resistencia Manipulación Asimilación Atracción
Funciones sociales Dulzura Bondad Inteligencia Coraje
Dicho instrumento, considerado el instrumento por excelencia entre los
islámicos, y antes de ser modificado, tenía cuatro cuerdas: zîr, maznâ, mazlâz
y bamm 41 , cada una de un color diferente. Estas cuatro cuerdas y sus colores,
representaban a los cuatro humores del cuerpo. De tal forma, la zîr (do), era la
primera de las cuerdas y aparecía teñida de color amarillo, símbolo de fuego,
de ahí que representara la bilis, y su efecto terapéutico al ser escuchada,
activaba la circulación gracias a su timbre agudo. La maznâ (sol) era la
segunda cuerda. De color rojo, simbolizaba el aire y su humor era la sangre. La
dulzura de su sonido y su frescura estaba indicada contra la melancolía. La
mazlâz(re) era la tercera y era de color blanco, su humor era la flema y su
simbología el agua. El poder de su audición consistía en amortiguar la tristeza
calmando las enfermedades de tipo digestivo. La bamm (la) era la última
cuerda, la más grave de las cuatro y de color negro. Simbolizaba a la tierra y al
escucharla disminuía el ritmo circulatorio llevando la paz al alma. En un poema
perteneciente al Kunnâsh de Al-Ha-îk y traducido por la Dra. Manuela Cortés
García (1996), se lee lo siguiente referido a lo que acabamos de describir sobre
el laúd y su sonido:
41 Ribera y Tarragó, Julián. La música árabe y su influencia en la española. Revisión, prólogo y
semblanza biográfica por Emilio García Gómez, Mayo de Oro, Madrid, 1985
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