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cánones del catolicismo. Tanto es así que intentaron abolir y asolar la práctica
musical de los monasterios y abadías tachándola de demoníaca y
perturbadora, pero el resultado fue ciertamente baldío, pues importantes
hombres de iglesia repararon lo benefactor de la música en la liturgia y su
“incomprensible” efecto terapéutico. Tal fue el caso de dos inquisidores
dominicos alemanes autores del conocido Malleus Maleficarum o “Martillo de
las brujas” compilado y escrito por Heinrich Kramer (1430-1505) y Jacob
Sprenger (1435-1494), ambos nombrados Inquisidores con poderes
especiales, por bula papal de Inocencio VIII, para que investigasen los delitos
de brujería de las provincias del norte de Alemania. El Malleus Maleficarum fue
el resultado final y autorizado de esas investigaciones y estudios. En dicha
obra, ambos estaban dispuestos a permitir que la música fuera capaz de
cambiar la disposición del cuerpo, y por lo tanto las emociones, citando a
Aristóteles y Boecio. Pero pensaban que su fuerza sola no podía provocar la
liberación del abuso del diablo hacía los hombres, aunque si podía aliviar los
síntomas en cierta medida. En el caso de Saúl, que fue vejado por los
demonios, no solo la música pudo impedir que su disgusto se prolongara, sino
que además, según nuestros inquisidores, había algo más etéreo y simbólico
que paró los pasos del Anticristo:
“Debe saber que es muy cierto que tocando en el arpa la virtud
natural de la armonía, la aflicción de Saúl fue hasta cierto punto
aliviado. Tanto en cuanto en la medida en que la música hizo aquello de
calmar sus sentidos a través del oído. Pero la razón por la cual el mal
espíritu maligno partió, fue cuando David tocaba el arpa debido al poder
de la Cruz, que se mostraba con suficiente claridad gracias a su brillo.
David aprendió la música, pues era hábil en las diferentes notas y
modulaciones armónicas. […] reprimido el espíritu malo, no solo fue por
la acción de David y su arpa, sino porque que hizo el signo de la cruz. En
ese momento, los demonios huyeron del rey” 463
La insistencia en que la música coadyuvó a la curación de Saúl junto con
la aparición de la cruz, refrendaba la obsesión inquisidora de utilizar la
iconografía tanto en su favor, como en su contra. Esto quiere decir, que si
ahondamos algo más en la simbología del escudo inquisidor, vemos que lo
463 Sprenger J, Insitoris H. Malleus Maleficarum, traducción al inglés de M. Summers. Londres 1948,
p.41. Traducción al castellano por Editorial Maxtor. España 2004
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