Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

como nos los han ponderado, ó los puede producir también nuestra
armonía música, puesto que es mas rica de instrumentos que la antigua
compuesta por lo común de tetracordios. No niego, replicó Audalgo, que
nuestra música pueda producir aquellos maravillosos efectos que se
cuentan de la antigua; mas porque no los produce, por eso digo que no
se hace buen uso de ella” 849
Versado en las efemérides clásicas, Tragiense litigó entre las armonías y
melodías de los antiguos y sus efectos, y sus contemporáneas. Si la música del
Clasicismo no producía los mismos “encantamientos” que la griega, es porque
según él, no se hacía buen uso de ella, y no por considerarla ruin como
incisivamente nos explicó Feijoo. No obstante Tragiense se obcecó en
demostrar que la facilidad de los clásicos para la arquitectura y su clarividencia
hacia las grandes construcciones, era paralela a la interpretación musical, y
esa aparente sencillez, era de la que los músicos de su tiempo deberían
aprender:
“Nuestros maestros de música buscan lo difícil, lo maravilloso, lo
bizarro, creyendo componer con tanta mas elegancia, quanto mas se
apartan de la simplicidad de la naturaleza, y no saben que toda la belleza
del arte y toda la ciencia de los artífices consiste en formar este fácil. Yo
así lo enriendo, vosotros pensad como os agrade” 850
La versatilidad en recurrir a los grandes pensadores helenos, hace de
Tragiense una persona con una cualidad documentalista muy valiosa para los
estudiosos dedicados a esta causa. De este modo, el autor italiano, tomó los
postulados de Plutarco y Platón para dar datos sobre los aspectos beneficiosos
de la música, con los que por supuesto, estaba totalmente de acuerdo:
“La autoridad de Platón para probar que la música, madre de la
consonancia y del decoro, no fue concedida por los dioses a los hombres
para solo su gusto y el placer del oído, sino para restablecer el orden y la
armonía en las facultades del ánimo desarreglado muchas veces por el
error y la voluntad” 851
849 Ibid. Conversaciones con ….p. 146
850 Ibid. Conversaciones con ….p. 149
851 Plutarco. De superstitione. p.290
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