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Curiosamente, dicho pontífice se representaba en el arte cristiano primitivo
recibiendo el don del canto del Espíritu Santo, representado por una paloma
que está posada en su hombro y le canta al oído. Tradicionalmente, los monjes
viajaban a Roma y pasaban allí diez años estudiando canto en la Schola
Cantorum. Antes de volver a sus respectivas comunidades para enseñarlo, el
monje debía dominar varios cientos de cantos basados en pasajes de la Biblia,
especialmente los Salmos.
Las comunidades monásticas se reunían varias veces al día para cantar,
orar y meditar en la palabra del Señor. Pero el verdadero valor terapéutico de
este tipo de melodías radicaba en el carácter descansado e invitador de este
canto monofónico, -exento de excesivas notas y de una melodía potente que
avanzaba hacía una conclusión firme-. Debido a las frases largas que solían
ser de una sola nota, sugerían largas espiraciones, estimulando la respiración
relajada, por lo que tanto intérpretes como oyentes experimentaban sosiego y
complacencia, arropados en la mayor parte de las ocasiones, por el ambiente
eclesial en el que se realizaban, pues según los estudios acústicos de las
catedrales románicas y góticas, las notas cantadas podían reverberar hasta
siete segundos confundiendo la procedencia del sonido y convirtiéndolo en
envolvente.
Paralelo al Canto Gregoriano y coincidiendo con el crecimiento de las
ciudades, tomó fuerza la música profana extralitúrgica que alcanzó su mayor
esplendor en los siglos XII y XIII (Baja Edad Media). Los juglares (también
llamados ministriles y tocadores de instrumentos) y trovadores (poetas
cortesanos cantores), máximos representantes de este estilo profano, cantaban
a todos los sentimientos humanos; en especial al amor, la guerra y la
naturaleza, con zéjeles (o céjeles) y villancicos derivados de la cultura
musulmana.
La música trovadoresca, se caracterizó por un ritmo mucho más
marcado y variado que el Gregoriano, y dependía del estado de ánimo del
autor (triste, alegre, amoroso, guerrero...). Esto creó nuevos tipos de danza, y
lo más destacado fue el hecho de acompañarse con instrumentos musicales.
No obstante, y a pesar de las nuevas músicas, fue esta una época
relativamente oscura para la música como uso terapéutico en la Europa
cristiana.
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