Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

“La música gozaba de la mayor estima entre diversos pueblos de
la antigüedad, principalmente entre los griegos, y esa estima era
proporcional al poder y a los efectos sorprendentes que le atribuían a
este arte. Platón no teme decir que no se pueden hacer cambios en la
música sin repercutir en la constitución del Estado, y afirma que se
pueden asignar los sonidos capaces de hacer nacer la bajeza del alma, la
insolencia y las virtudes contrarias. Aristóteles, que parece haber escrito
su política únicamente para oponer sus sentimientos a los de Platón, está
sin embargo de acuerdo con él en lo concerniente al poder de la música
sobre las costumbres. El juicioso Polibio nos dice que la música
resultaba necesaria para suavizar las costumbres de los árcades que
habitaban un país donde el aire es triste y frío; que los de cinetes, que
descuidaron la música, sobrepasaron en crueldad a todos los griegos, y
que no existe otra ciudad en la que se hayan visto tantos crímenes.
Ateneo nos asegura que antaño todas las leyes divinas y humanas, las
exhortaciones a la virtud, el conocimiento de lo que concernía a los
dioses y a los héroes, las vidas y las acciones de los hombres ilustres eran
escritas en verso y cantadas públicamente por coros al son de
instrumentos, y nosotros vemos, por nuestros libros sagrados, que ésas
eran, desde los primeros tiempos, las costumbres de los israelitas” 915
La enumeración de casos entre leyendas y realidad filosófica, solo
demuestra que Rousseau era un gran lector de las obras clásicas y por lo
tanto, conocedor de la repercusión musical en la moral y la psique de los
hombres. No obstante, en su explicación siempre recondujo su interés personal
hacía el tema central de todas sus obras: la reivindicación de la buena
naturaleza del ser humano, y cómo ayudado, en este caso por la música,
conseguía moldear sus costumbres, conductas y actos, siendo una tradición,
según apostilla, clásica y cristiana.
Como buen litigante de su época, y como ya rezó Feijoo entre otros, la
poca credibilidad que otorgaba a los poderes de la música de su tiempo, era
una base algo inestable como para dudar de los efectos curativos de ésta en
comparación con la antigüedad clásica, pues extrañamente, después de
refutarla, se mostró lícito a creer que no era así:
“La música está despojada en la actualidad de ese grado de poder
y de majestad, hasta el punto de hacemos dudar de la verdad de las
maravillas que operaba antaño, aunque atestiguadas por los más
juiciosos historiadores y por los más graves filósofos de la antigüedad.
915 JJ. Rousseau. Diccionario de música. Ediciones Akal 2007 pp. 285- 286
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