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sufismo, como la rama más mística-ascética del Islam, que tuvo una particular
incidencia en la música, sobre todo en el tema que nos ocupa.
Aunque fue una tradición musical que se desarrolló sobre todo en
Turquía entre los siglos VIII y IX, llegó tímidamente a Al-Ándalus en el siglo XII
de la mano de Ibn Al-'Arif, un sufí almeriense (m 1141) cuyas enseñanzas y
discípulos se extendieron e influyeron en numerosos maestros. Un siglo antes,
en el XI, se intentaron introducir en la Península Ibérica estás creencias sufíes
con los escritos de Al-Ghazali sin éxito, pues los fuqahas andalusíes (alfaquíes,
doctores de la ley) quemaron las obras y los trabajos de Ghazali en el año
1064, mostrando el miedo que tenían a la influencia del sufismo en la
Península Ibérica 33 .
A pesar de esta reticencia inicial, ya en el siglo XII, tuvieron que aceptar
la entrada del fanatismo sufí, pues repararon en que algunos de los más
grandes pensadores andalusíes abrazaban este tipo de religión, como era el
caso del granadino Ibn Tufayl, que veremos más adelante. No obstante, el
sufista con más renombre en la Península Ibérica fue Abu Madyan de
Cantiliana de Sevilla (m 1198), que instruyó tanto a maestros occidentales
como orientales, y su sufismo era una síntesis del sufismo marroquí, andalusí y
oriental. También destacaron Ibn Sabi'n (m. 1270), nacido en el valle de Ricote
(Murcia), y uno de sus sucesores, Al-Shushtari, famoso poeta andalusí, cuyas
obras han perdurado hasta la actualidad en el cancionero popular magrebí.
Pero ante todos estos personajes, cabe destacar además del
mencionado Al-Farabi, a Hazrat Yalaluddin Rumí (1207-1273) 34 , como
inspirador de la escuela sufí de derviches (asceta, errante) giróvagos
(giradores) 35 . Como vimos con Ziryâb, este moralista, filósofo, teólogo y poeta
fue el verdadero creador del misticismo islámico a través de los sonidos. En
este contexto, Rumí dijo: “En las cadencias de la música hay un secreto
escondido; si te lo revelara, conmovería al mundo”. Gracias a sus
enseñanzas, compositores famosos como Mustafá Dede (1610-1675), Mustafá
Itri (1640-1711) o el derviche Alí Sirayäni (m. 1714), han perpetuado hasta
nuestros días la tradición sufí.
33 Rodolphe Erlanger. La musique arabe , Ed. Geuthner, Paris, 1930-1935
34 De Vitray-Meyerovitch, Eva. Mystique et poésie en Islam, Djalal Uddin Rumi et l’ordre des derviches
tourneurs, Desclée De Brouwer, París, 1972)
35 Cfr. Addenda iconográfica. Imagen nº 5
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