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melodía de la música, es medicina tal para el que está enfermo de la
tarántula” 427
Como leyenda, el tarantismo tomó unos tintes excesivos, ya que al
hombre enajenado por cualquier otra razón a la propuesta, enseguida había
sido víctima de la picadura de la araña, cosa poco probable muchas veces,
pero como pasa con todo, generalizar el problema era lo más fácil en pos a una
explicación empírica de la locura transitoria. No obstante, el objetivo no era en
si la picadura de la araña, sino el efectismo de la música en las enfermedades
mentales como la esquizofrenia. Según los últimos estudios, en contra de lo
que parezca, han constatado que una música de bajo volumen o sedante, o
como decía Sabuco “suave”, es la música que más incita a la acción tanto
física como psíquica, mucha más incluso que una música excitante. Esta idea
es una aplicación directa de un principio médico muy importante en la Edad
Media y que el Infante Don Juan Manuel (1282-1348) expresó así: “quien la
enfermedad quiere sanar, con medicina contraria la ha de curar”. 428
Hasta este momento, sobre este aspecto, ha habido diferentes
versiones, más lógicas y menos lógicas, aunque todas ellas válidas, ya que no
se puede generalizar a la hora de decir que una música lenta es buena para el
desasosiego, o que una música rápida despierta del letargo. Como podemos
suponer, según el mal, a unos les afectará de una manera y a otros de otra.
En su exposición Oliva de Sabuco, continuó apoyando que la música,
además tendría más fuerza si con ella se juntaba el buen olor y palabras de
buena esperanza. De tal forma que, como ya hicieran los musulmanes, las
“buenas palabras”, es decir, la psicoterapia de apoyo, junto con la olfatoria y la
música completaban un tratamiento perfecto.
Otro aspecto que trató Oliva de Sabuco fue la figura del músico que
conducía la terapia. Aquí, es ciertamente difusa la información, pues no queda
claro si el músico era el terapeuta o estaba tutelado por un médico que era el
que manejaba el tratamiento. No obstante, esta genial médico y filósofa, dejó
ver claramente que los conocimientos del músico no podían limitarse en modo
alguno a la música, sino que además debía conocer, como veremos con Ficino,
427 Phillip Sidney. The Countess of Pembroke's Arcadia (1580- 1590) p.85
428 Lida de Malkiel, María Rosa. Tres notas sobre don Juan Manuel. Romance Philology 4.2-3 (1950)
p.94
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