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concordancia de los efectos de dichos modos, pero lo tomó desde el punto de
vista artístico, pues lo condicionó al entorno dramático, tal vez mostrándose
susceptible de nuevo, a creer que tales efectos obrasen realidades lejos de los
escenarios. Así, realzó la bondad de los modos griegos, capaces de variar los
afectos, y rechazó la música barroca, falta de tonos y modos que pudieran,
cuanto menos, conmover y hacer cambiar la personalidad de las personas:
“La diversidad de nuestros tonos, no tienen aquel influjo para
variar los afectos, que se experimentaba en la diversidad de los modos
antiguos” 736
Tras esto, Feijoo entró con fuerza desmesurada en la crítica de la
algarabía mostrada por la música barroca y en la desmedida alegría de su
forma, incapaz, según él, de infundir gravedad, devoción y modestia, que eran
los pilares de la música que se debiera oír en las Iglesias. Así achacó el
jolgorio, al que llamó “aire de canarios” de las gigas barrocas y se preguntó:
¿qué hará esta música en los ánimos, sino excitar en la imaginación
pastoriles tripudios? 737 , y como una plegaria a Dios, clamó al cielo echando
de menos las músicas y los cantos que tanto conmovieron a San Agustín:
“Oh buen Dios! ¿Es esta aquella Música, que el grande
Augustino, cuando aún estaba mutante entre Dios, y el mundo, le
exprimían gemidos de compunción, y lágrimas de piedad? ¡Oh cuánto
lloré (decía el Santo, hablando con Dios en sus Confesiones) conmovido
con los suavísimos Himnos, y Cánticos de tu Iglesia! Vivísimamente se
me entraban aquellas voces por los oídos, y por medio de ellas
penetraban a la mente tus verdades. El corazón se encendía en afectos, y
los ojos se deshacían en lágrimas. Este efecto hacia la Música
Eclesiástica de aquel tiempo: la cual, como la Lira de David, expelía el
espíritu malo, que aún no había dejado del todo la posesión de
Augustino, y advocaba el bueno; la de este tiempo expele el bueno, si le
hay, y advoca el malo. El canto eclesiástico de aquel tiempo era como el
de las trompetas de Josué, que derribó los muros de Jericó; esto es, las
pasiones que fortifican la población de los vicios. El de ahora es como el
de las sirenas, que llevaban los navegantes a los escollos”
La descripción de Feijoo castigó a la música barroca religiosa
comparándola con la medieval, estrictamente vocal y direccionada a alabar a
736 Feijoo, Teatro crítico universal, tomo primero, discurso XIV, epígrafe I, artículo 3. p.287
737 Feijoo, Teatro crítico universal…..epígrafe II, artículo 5. p.287
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