Tesis Ignacio Calle Albert - Inicio RODERIC - Universitat de València

y por tanto, ni se podían diagnosticar ni curar enfermedades con los sonidos, a
los nacidos bajo estos signos. Lo que no significa que fueran ajenos a ella en
su totalidad. La representación de Venus era un hombre sentado tocando el
laúd. Dicho instrumento, no aparecía por antojo, sino por un objetivo bien
definido. Como veremos en el punto 4 de este capítulo, el laúd, era el
instrumento musulmán por excelencia, y sus cuatro cuerdas encerraban un
compendio astral y terapéutico que muy bien nos ilustra la aparición del mismo
en las cartas astrales de Abu Ma’shar. Así, la música servía para diagnosticar
la enfermedad, definir el tratamiento e iniciar la terapia, respetando la
idiosincrasia de cada signo zodiacal adherido a la persona.
No existen más documentos que desarrollen la teoría terapéutico
musical de Ma’shar, pero debemos reconocer el carácter de su obra como
esencial en la construcción de este tema y en la relación de la personalidad de
los enfermos y su tratamiento musical.
Los maristanes se convirtieron en los centros donde se aplicó esta
terapia con mayor frecuencia, ayudándose como veremos, de otras
características espaciales.
Al-Haîk, tomó de obras anteriores ya mencionadas en esta tesis (El
collar único de Al-Rabbihi en su volumen dedicado a la música), ideas y
observaciones acerca del tema que nos ocupa. Asimismo, Al-Farabi 31 ,
manifestó que la música tenía una gran capacidad movilizadora, relacionando
sonidos y ritmo al movimiento corporal de la persona. Estas ideas, en plena
efervescencia medieval, nos introducen, aunque brevemente, en un tema que
en su vertiente europea (Al-Ándalus), se desarrolló muy poco, pero del que Al-
Farabi entre otros, fue uno de sus principales exponentes. Hablamos de la
música sufí.
3.1 LA MÚSICA SUFÍ EN AL-ÁNDALUS 32
Puesto que nos interesa centrarnos en las ideas musicales que se
desarrollaron durante los siglos X al XV en Al-Ándalus, como civilización
musulmana europea durante la baja Edad Media, es necesario indicar, que
existió, al margen de lo anteriormente escrito, un tipo de corriente llamada
31 Rodolphe d’Erlanger Abú Nasr Al-Farabí. “El gran libro de música” Geuthner, París, 1959.
32 Bárcena Jalil, La medicina del alma: el poder místico de la música sufí. Web Islam (sufismo) 2003
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