Retablo del Alto Aragón - Instituto de Estudios Altoaragoneses

RETABLO DEL ALTO ARAGÓN
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encontró mi amigo Eliseo Carrera un escudo de los Abarca de
1662, que guarda en el jardín de su casa, en la Ciudad Jardín,
cerca de la clínica de Santiago.
No estaba casada Ana Francisca y no dependía de ningún
gobernante de su personalidad; en cambio ella, además de ser abadesa,
tenía cargos civiles sobre algunos pueblos dependientes del
monasterio. Ella vivía los problemas de los hombres y mujeres
nobles y sufría los del pueblo porque ella era artista y sabía música
y le encantaba escuchar a Pascual y a Ginés la Albada al
Nacimiento del Divino Verbo, acompañado del «son de la gaita».
Estaba la letra en aragonés. Estos hechos conmovían el corazón de
doña Ana, porque el arte y la lengua de sus paisanos, que los sentía
con el corazón, tienen enormemente que ver con la sinceridad,
pero no con la mentira.
Ella pensó en hacer una obra que reflejase la identidad de sus
gentes, las de abajo y las de arriba, a la que tituló Vigilia y octavario
de San Juan Baptista, en la que se produce una verdadera comunión
(común unión) entre dos clases, a saber la de los pastores y la
de los caballeros, con la «socialización de los primeros y la pastoralización»
de los segundos, llegando a una mezcla mayor con las
bodas de dos caballeros con las pastoras Anfrisa y Clori, que la que
se produce en obras anteriores, como la Galatea o El Prado de
Valencia, donde «la relación entre los ámbitos cortesano y pastoril
no afecta a los sentimientos amorosos».
¿Dónde se iba a desarrollar la novela pastoril? El Moncayo se ve
desde debajo de Pamplona hasta Siétamo, que está al lado de
Huesca, y desde lo alto del castillo de los Abarca de Bolea ¿se vería
el Moncayo?; habría que preguntárselo a nuestros antepasados,
por ejemplo a mi abuelo que está en una antigua fotografía subido
a la torre del castillo. Y, como dice la doctora Angelines Campo,
creó doña Ana Francisca el escenario en «las encumbradas sierras
de Moncayo». Esta obra se publicó el año 1679 y fue la última
publicada sobre la novela pastoril y «uno de los más claros exponentes
del fenómeno literario conocido como socialización de lo
pastoril».
Riley dice que doña Ana «aparece disfrazada de Anarda, la pastora»,
pero a Angelines Campo no le parece muy exacta dicha
afirmación, pues dice que «solo parece aceptable de forma parcial