Retablo del Alto Aragón - Instituto de Estudios Altoaragoneses

RETABLO DEL ALTO ARAGÓN
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con la serpiente. Algo hay común entre la mujer, la serpiente y la
escoba: el misterio. Algo hay concerniente a la escoba y a la mujer:
los cabellos largos; y algo concierne simultáneamente en la mujer
y en la culebra porque, aunque la culebra carece de cabellos, según
los campesinos, hay alguna con pelos y tiene sinuosidades como las
que tiene la mujer.
Después de que nuestro primer padre Adán alentara al soplo
divino, con su barro convertido en carne, se nombra en el Libro a
la mujer y a la serpiente pero ¿dónde estaba la escoba? Caín fue
labrador y en el lugar, más tarde llamado era, en que se separaba
la paja del grano, la tierra y los guijarros obstaculizaban esta labor,
pero en las noches que salían las parejas humanas al sereno, observaban
el rápido paso de unas brillantes y largas cabelleras de luz y
eran como escobas (los cometas), que barrían de guijarros y polvo
luminoso formado por las estrellas, el firmamento. La mujer, que
sabía que provenía del palo de una costilla, cayó en la cuenta de
que la hoja de la palmera bajo la que dormía, unida a un palo, formaría
un cometa, especie de escoba terráquea, sin luz, pero con
ella se podría limpiar el reducido espacio que se necesitaba para
majar o golpear dos o tres haces de trigo. Así la escoba se integró
en la antigüedad de la mujer y de la sierpe tentadora. Más tarde
Moisés convertiría los palos en serpientes, como del palo de la costilla
de Adán surgió Eva con sus cabellos, y al palo defensivo del
hombre le colocó la mujer largos cabellos vegetales. Sierpe, mujer,
escoba, tentación, reproducción y arma.
«Está la escoba preparada y ya tiene burro que la roya». Unas
escobas están hechas de tatay, otras de retama, las hay de brezo o
de senera y ya tienen burro que las roya. ¿Qué quiere decir eso de
que la roya? ¿Que ya hay alguien dispuesto a morderla, a roerla, o
que ya hay alguien dispuesto a desgastarla con un uso normal? No
iban a desgastar las escobas ni la diosa Pirene, que dio nombre a
nuestros Pirineos, ni la Andramaría, la de los vascos, que tiene perpetuado
su nombre en una zona de Ansó; la iban a desgastar las
mujeres asidas a su mango como los hombres iban a desgastar la
azada. «Al mango la jada, que viene cansada de trabajar, pegar sin
reír, pegar sin hablar...», como dice la cantinela infantil.
Las mujeres estaban atadas a la pata de la cama y barrían,
barrían, escobaban en el Alto Aragón. Los mangos eran de caña, de