Retablo del Alto Aragón - Instituto de Estudios Altoaragoneses

RETABLO DEL ALTO ARAGÓN
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Alcalá de Gurrea, Artasona, Valsalada y San Jorge, pueblos estos
últimos de colonización e hijos de la villa de Almudévar.
Las canciones no son siempre las mismas. La primera del año
es la de los Reyes Magos, a los que alaban por haber seguido la
estrella que los condujo, guiándolos, a adorar al Niño Dios. Y les
piden que les bendiga los campos para que haya abundantes cosechas
con el fin de que no falten los alimentos ni las cosa necesarias
en las casas y, sobre todo, en las más pobres.
La copla de febrero se denomina dominguera porque en tal
mes no hay fiestas de misa obligatoria más que los domingos. Este
año se hará el día dieciséis. Son varias las coplas domingueras y el
Presidente o Hermano Mayor elige la que le parece más oportuna.
Hay más Auroras, como la de Semana Santa, la del Santísimo, etc.
El párroco está satisfecho con tales cofradías y con ellas colabora
todo lo que puede, pues a estos cofrades casi no hay ni que predicarles
porque son auténticos cristianos.
En la cofradía de la Virgen del Rosario o de la Aurora hay tres
cofrades, que se nombran cada año para que se preocupen de avisar
a los cofrades de la defunción de alguno de ellos. Y como el
hombre no solo reza, sino que también come, se preocupan de que
en aquellos días en que tanto madrugan no falte el almuerzo para
después de cantar tantos cantos piadosos. Recogen magdalenas,
tortas dobladas, típicas de Almudévar, café con leche, moscatel y
algún trago de chinchón.
Como son mayores no han sido grandes bebedores pero han
tomado anís casi todos los días de su vida para romper la aurora y
empezar a trabajar en la siega y en la siembra.
¡Con qué serenidad viven esos hijos de Almudévar, que hacen
un solo tiempo del pasado y del futuro para convertirlo todo en el
tiempo de Dios, para el que todo está presente!
Brujo
Hoy se da una gran inquietud por reconstruir la cultura vieja
pero esa cultura conserva principalmente sus manifestaciones en el
medio rural. Además hay dificultades para que los campesinos
cuenten sus experiencias y recuerdos, unas veces por no aparecer
como gentes retrasadas, otras porque no quieren que sus hijos