Untitled - Fundación de Historia Natural Félix de Azara

“Tu ruta es mi ruta‐dos hombres… un camino”… | Analía Castro 385
disciplina independiente sino como un campo antidisciplinario del saber, debido a
que la complejidad con la que trata es de tal magnitud (la historia total de la
humanidad hasta el presente) que no puede ser abarcada por una única disciplina
científica (Bechis 2005).
Nuestro trabajo está planteado con la intención de resolver problemáticas
generadas desde la arqueología. Es por esto que aquí a la etnohistoria la tomaremos
como una metodología necesaria para complementar las investigaciones
arqueológicas, sin que esto signifique que no le otorguemos su estatus de disciplina.
Lo que enfatizamos aquí es la necesidad de realizar estudios multidisciplinarios
para la comprensión de una realidad compleja que sólo puede ser
analizada abordándola desde los diversos aspectos de su totalidad y con las
herramientas metodológicas apropiadas.
En este trabajo nos interesa, particularmente, observar cómo un paisaje, que
circunda una ruta indígena específica, es descrito bajo las perspectivas de dos
hombres con intereses y objetivos distintos y bajo un contexto histórico determinado.
A partir de la comprensión de este filtro en la mirada del que describe,
creemos que es posible obtener datos relevantes sobre las características
ambientales y los paisajes con los que las rutas indígenas se relacionaban. Estos
datos serán utilizados para generar modelos a contrastar con el registro arqueológico,
para que de este modo puedan aplicarse al análisis de períodos con
mayor profundidad temporal.
El hecho de usar datos provenientes de fuentes etnohistóricas en la creación
de modelos para el estudio de períodos más tempranos no implica realizar analogías
históricas directas sin atender a las profundas diferencias entre estas
sociedades conocidas por los viajeros occidentales y las sociedades precontacto.
La incorporación del caballo, por ejemplo, es un hecho fundamental que repercutió
directamente en las cuestiones de movilidad y rutas indígenas (Palermo
1986). Es por esto que, sin caer en un mal uso de la analogía, se utilizarán dichos
datos como fuente de hipótesis y como elementos de comparación para lo que
refiere a los momentos prehispánicos tardíos (Lorandi y Rodríguez Molas 1984;
Nacuzzi 1989/1990).
Historia Ambiental: nuevas preguntas para viejas fuentes
En los últimos años, se han producido en Latinoamérica numerosos trabajos
históricos que conciben a la naturaleza como un agente que participa de manera
activa en los procesos sociales. Estos enfoques postulan la necesidad de analizar
la historia en términos de procesos de coevolución entre el hombre y su
ambiente (Galafassi y Zarrilli 2004; McNeill 2005), y plantean la posibilidad de
realizar una relectura de fuentes pero con nuevas preguntas que incluyen la
temática ambiental. Dicha temática no sólo se compone de información sobre
paisajes, uso local de recursos, cambios ambientales, catástrofes, etc. (Gallina
2004), sino también en cuanto a la posibilidad de acceder a la comprensión de