Untitled - Fundación de Historia Natural Félix de Azara

544 Entre Pasados y Presentes II
El Rodeo asiste a una misa en su honor y una vez finalizada, en medio de un
emotivo acto, toman fuego de la llama Votiva que arde al frente de la Catedral,
“en Memoria del Padre de la Patria y del Soldado Desconocido de la independencia”
(Cf. página web). Luego inician la cabalgata hasta la Asociación trasladando la
llama a través de 35 km, acompañados por un grupo de Granaderos.
Una vez que llegan a Puente Márquez deben cerciorarse de entrar a la Asociación
a las 15 horas puntualmente, hora de fallecimiento del General San Martín.
Luego de ingresar al predio, los grupos que están a caballo y vestidos con la
ropa oficial se ordenan frente a la capilla, contando también con otros participantes
a pie que se ubican a los costados de los primeros. Allí se da inicio al acto
en el que participan personas representativas del Tradicionalismo. Se recita, se
hacen payadas y, por supuesto, se canta el himno nacional y el de San Martín.
Una vez finalizado, se dirigen hacia el museo y allí trasladan el fuego a otra
antorcha que arde adentro del rincón Sanmartiniano mientras ofrecen explicaciones
acerca de la vestimenta de los granaderos, aplauden y recitan en honor a
San Martín, “el padre de la patria” 10 .
La peregrinación a Luján: La peregrinación se realiza el último domingo de
septiembre y es convocada por el CCER y por la Asociación Martín Fierro de
Jáuregui. Si bien la peregrinación a Luján 11 no es una actividad exclusiva del
Círculo Criollo El Rodeo sino que participan todos los centros tradicionalistas,
el papel ocupado por esta asociación es central. Hasta allí se dirigen muchísimas
asociaciones de toda la Provincia de Buenos Aires y algunas de otras provincias.
Desde ya, el rol de la iglesia también es preponderante así como
también la participación del poder político y el ejército.
La gente de la asociación acampa en un predio exclusivo para los socios. El
domingo por la mañana preparan los caballos para el desfile así como también
a “La Calandria” carreta –propiedad del CCER–, que es la encargada de representar
el milagro de la Virgen que se escenifica durante la misa 12 . Una vez finalizada,
hablan las autoridades políticas y del ejército. Luego comienza el desfile.
10. Siguiendo a Turner (1999), los símbolos imbricados en todo proceso social, tipifican o representan
algo, pueden ser gestos, relatos, objetos, etc. Los símbolos rituales hacen deseable lo obligatorio, por consiguiente
los tradicionalistas hacen referencia a las normas y valores que deben seguirse para ser un buen
padre, ciudadano ejemplar, un patriota. Asimismo, ejemplificando con el acto Conmemorativo a San
Martín, al tomar la llama votiva que representa a la ciudadanía, el Estado y la independencia, y trasladarla
hacia la sede de su agrupación a caballo –es decir, utilizando el mismo medio de transporte que utilizase
el “libertador” en las guerras de la independencia–, actúa como un estímulo que permite cargar el
acto de emotividad y alcanzar el más alto contacto con los valores sociales.
11. Luján podría denominarse, según los términos de Smith (1998), como un “sitio del recuerdo”, ya que
según esta concepción de la “identidad nacional”, este lugar tiene la capacidad de vincular por medio de
una continuidad histórica a los integrantes de la nación. Así vemos cómo se le da un carácter histórico a
este sitio, debido a que “allí lucharon los gauchos” y a su vez se produjo el milagro de la Virgen; y por
otra parte, se produce una naturalización de este sitio debido a que “allí confluyen la religión y la historia”,
permitiendo condensar las características centrales de esta “identidad nacional”. Por lo tanto este
sitio pasa a cobrar centralidad, siendo un objeto de peregrinación que trasciende lo meramente religioso.
12. La gente del Círculo Criollo El Rodeo nos relató el milagro acerca de cómo fue la peregrinación de la
Virgen y como se estableció en Luján.