Untitled - Fundación de Historia Natural Félix de Azara

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482 Entre Pasados y Presentes II ciente esta arqueología –respecto a su teoría y metodología–, facilita la tarea de generar una epistemología postpositiva, en tanto la bidireccionalidad de este tipo de trabajos genera cambios en el sujeto cognoscente –arqueólogo–, quien genera y construye la disciplina y, desde ella –desde el presente–, el pasado. Esto es, referido a una epistemología que implique el diálogo con la sociedad, como proponen Amado et al. (2002), partiendo de una metodología de trabajo que incluya estas formas de revalorización del Patrimonio Arqueológico, aplicables a nuestro contexto latinoamericano, tal cual lo propone Benavidez (2001). Quizás sea tiempo de adoptar una epistemología que, al decir de Geertz (1992), se desprenda un poco de la verificación y se aproxime más a la evaluación, máxime considerando una arqueología necesariamente consciente de su existencia presente. La Arqueología Interpretativa promovida por Hodder (1994), se basa en la importancia del contexto para dimensionar nuestras interpretaciones. Esta propuesta nos resulta valiosa dado que resalta la importancia del contexto arqueológico y agrega el contexto sociocultural del arqueólogo en la interpretación arqueológica. Pero son varios los contextos que están en juego y varias las interpretaciones y significaciones. Existen cinco tipos diferentes, desde los cuales se realizan interpretaciones, significaciones y valoraciones (Figura 4). Como vemos en dicha figura los objetos arqueológicos tienen una historia de vida que va más allá del contexto sistémico y arqueológico, ya que tienen una historia de vida presente, como todo objeto social (Appadurai 1996; Kopytoff 1996). Los objetos sociales, es decir la cultura material, no existen en una dimensión paralela a la esfera de lo social, sino que son parte de ella e intervienen en la estructuración de la misma (Bourdieu y Passeron 2001). Los contextos 1 y 2 corresponden a los contextos sistémico y arqueológico respectivamente (sensu Schiffer 1972). El contexto 3 es el del arqueólogo al momento de realizar la observación en el sitio y los trabajos de laboratorio, que darán lugar a un producto científico, el cual debe ser transmitido a la comunidad arqueológica que está inmersa en un contexto 4. A su vez esta comunidad debe(ría) comunicar esa información científica a la sociedad, inmersa en un contexto 5. El estudio del contexto arqueológico para comprender el sistémico ha sido, desde dos posiciones y con resultados diferentes, obsesiones de la Nueva Arqueología –reductora y simplificadora del contexto sistémico– y de la Arqueología Interpretativa hodderiana –agrandando hasta el infinito el contexto sistémico–. La arqueología postprocesual primermundista se ha centrado en el estudio de los contextos 3 y 4, entendiendo al arqueólogo como parte de una comunidad científica políticamente determinada. Por otro lado, la Arqueología Social Latinoamericana hace bastante hincapié en este aspecto en términos de colonizados vs. colonizadores. En la articulación de los dos últimos contextos es donde queremos centrarnos nosotros, y es en los cuales se ubica el énfasis de nuestra propuesta. También es donde creemos que es posible elaborar una metodología de trabajo para esta arqueología post, latinoamericana. Centrarnos en la relación entre los contextos 4 y 5, significa pasar del esquema direccional interpretativo –ya sea dominado por la forma, función o sentido– que va del arqueólogo hacia el hombre prehis‐
Etnoarqueología del Palmar y puesta en valor… | Juan M. Dabezies 483 tórico, priorizando el valor informativo del Patrimonio Arqueológico, a un esquema dinámico, que incluya a la sociedad y a los valores estéticos, económicos, simbólicos e históricos del Patrimonio Arqueológico, promoviendo la interacción de la sociedad con la alteridad (Figura 5). Figura 4. Dinámica de los artefactos arqueológicos en cuanto materiales o simbólicos Hombre prehistórico Arqueólogo Comunidad científica Sociedad Excavación Contexto 1 Contexto 2 Contexto 3 Contexto 4 Contexto 5 Figura 5. Relación de la arqueología con la historia de vida de los objetos arqueológicos –en forma de objeto o información–, y el lugar que ocupa nuestra propuesta en esta dinámica Valoración y Revalorización Patrimonial Sociedad Revalorización Patrimonial GESTIÓN Arqueólogo/ comunidad científica PAq/Hombre prehistórico/ alteridad Educación Patrimonial (Arqueología Experimental) Investigación: forma-función-sentido
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