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Epigrafía antigua en manantialesde la provincia de MálagaFrancisco Miguel Catalán MonzónCOFRADÍA DE LA FUENTEEste artículo pretende guardar y rendirmemoria de algunas inscripciones antiguasque en determinados momentos adornaron,o todavía adornan, los frontispicios defuentes de la provincia de Málaga. En concreto,las piezas que menciono se encuentranentre los más antiguos testimonios escritosde los que he tenido constancia.No pocos peligros las afectaron; dadosu gran interés y fácil acceso, en tiempospasados a menudo fueron aprovechadascomo ciclópeos bloques en la construcción;posteriormente, su valor históricoartísticolas convirtió en piezas muy codiciadas,objeto frecuente de expolio; decualquier manera, bien sea por incultura opor simple rapiña, se fueron dispersando alo largo de los siglos, especialmente cuandose acometían remodelaciones. Por ello, noes de extrañar que de algunas de ellas hayatenido que saber a través de publicaciones,remontándome para ello a escritos de variossiglos de antigüedad.Las civilizaciones que nos precedierondejaron su impronta grabada en la piedra;los antiguos pobladores de Hispania fueronespecialmente prolíficos en la elaboraciónde inscripciones conmemorativas, hasta elpunto de hacer que nuestro país posea unauténtico tesoro epigráfico.Una de las inscripciones más antiguas esla que el investigador alemán Emil Hübner,sin verla, clasificó en 1869 como la CIL II2005, y que pasa por ser, hasta la fecha, laúnica hallada en la Bética con referencia expresaa una fuente, la Fuente Santa (Valle deAbdalajís), que surgía junto a la antigua Nescania;aunque en la actualidad no se sabedonde está, parece que se llevó a la ciudaddel Torcal hacia el año 1535. De hecho, conspicuosinvestigadores antequeranos opinanque no debe andar muy lejos de los murosde alguna de las edificaciones que se levantanen las inmediaciones de la plaza de SantoDomingo, en Antequera, entorno donde dicenhaberla visto tanto el historiador AgustínTejada Páez –antes de 1587–, como elviajero inglés Francis Carter en 1761. Tampocoresultaría extraño hallar en cualquierlugar de la villa de los Narváez la copia quede la misma debió realizarse en 1585 para serempotrada en el antequerano Arco de losGigantes. La mención más antigua de lamisma parece hallarse en documentos de laBiblioteca Colombina, donde la copió en1565 Juan Fernández Franco, quien refiriéndosea Nescania dice: «Se hallaba estapiedra junto a una fuente singular, que sanamuchas y diversas enfermedades, por lo quees conocida con el nombre de FuenteSanta». La inscripción dice que tenía el siguientetexto: «FONTI. DIVINO. ARAM L. POS-THVMIVS SATVLIVS EX VOTO D. D. D.»Según un escrito obtenido en el Ayuntamientode Casares, hubo otra inscripcióntambién de aquella época bajo la bóveda quecobija la surgencia de los Baños de la Hedionda,al sur de este municipio, sobre laque ni los más viejos del lugar recuerdan eltexto, aunque afirmaban que fue trasladada,tras gestiones realizadas por don Blas Infante,al Museo Arqueológico de Sevilla.Los árabes también nos dejaron su legado.Según el catálogo de antigüedadesdel Museo de la Hacienda de la Concepción,en él se halla un fragmento de mármolencontrado en un manantial de aguadulce en las inmediaciones de Comares; lapiedra contiene parte de algunos renglonesescritos en árabe, de los cuales sólo se entiendeel nombre de Al-Lah.De otra inscripción extraviada, deltiempo de la dominación árabe, habla RiveraValenzuela, refiriéndose a la que habíaen la galería de acceso al manantial de laMina, ubicado bajo uno de los pilares delPuente Nuevo de Ronda, que al parecer seefectuó hacia el año 1342.Otra piedra conmemorativa –con pérdidahistoriable– se instaló en tiempos deFelipe II sobre el frontis de la fuente de la Piedraen el centro de la población a la que danombre, para conmemorar el arreglo de lamisma. Según Ayuda Ramos, que la vio hacia1794, tenía el siguiente texto: «ESTA OBRAMANDO HACER LA CIUDAD DE ANTEQUERA92 MANANTIALES, HISTORIA, CULTURA Y ETNOGRAFÍA