Descargar libro Manantiales de Andalucía - Conoce tus Fuentes

taba tan virgen como Nuestra Señora. Dicho esto se iba sumiendo en el agua abajo pocoa poco; y la madre viéndola la asió de los cabellos y se quedó con un manojo en la manode ellos, los cuales están en esta casa. La hija hundida no apareció más».Una muestra de los antiguos milagros curativos son estos dos relatados por frayJuan: «Un hombre se bebió una culebrilla pequeña, y le creció mucho en el vientre, dándoledolor y pesadumbre. Viniendo a esta santa casa, y encomendándose a Nuestra Señora,reventó por un ijar, después de haber bebido el agua de la fuente santa, y echó la culebra,quedando libre y sano. (…) Una mujer vino a casa con una niña muerta, ymetiéndola en la fuente santa y encomendándosela a Nuestra Señora resucitó».Estos dos milagros, paralelos al primero, le son en todo contrarios: resuelve la hinchazóncreciente del vientre y da la vida, quedando evidentes las dos caras opuestas del poder divinoen esas aguas. Hoy parece haber perdido su poder ordálico, pues sana sin castigar males depiel, dolores de piernas y estómago, «sobre todo cuando mana debajo de la Virgen». Hay mujeresque la utilizan para tener la piel suave y elástica. ¡A cada época sus milagros!Amén de la de Aguas Santas, en Andalucía son numerosas las advocaciones de Maríacoligadas a fuentes milagrosas cuya devoción se asoció a un hecho insólito propiciado porsus aguas. Milagros por lo general basados en el poder curativo de las aguas que desde bienremota antigüedad los hombres conocían. Forma antigua de cristianizar el ancestral cultoa los manantiales, que ya mencioné. Un ejemplo palmario de esta apropiación lo encontramosen la comarca almeriense de los Vélez. En continuidad con el culto a una remotadeidad curadora, el pueblo de María venera a la Virgen de la Cabeza. Virgen hídrica acopladaal manantial del que nace el río Claro, también llamado María. Si hemos de creer aJuan López Martín, de la virtud curativa de aquellas aguas da cuenta en el siglo XI el cronistaárabe El Udrí: «Al este de la fortaleza de Balis (Vélez Blanco), a unas seis millas, hayun manantial. Todo el que padece reuma o jaqueca se cura si se lava con aquella agua fresquísima.Los habitantes la llamaron “la fuente milagrosa”». Aquella tradición ancestral secristianizó y a la fuente terapéutica se le asoció la Madre de Dios, adjuntándole un relatode invención mariano que justificara el culto a aquellas aguas sanadoras. Cuenta la leyendaque María Santísima se le apareció a una pastora de Chirivel que hacía pastar su ganadopor aquellos parajes y, desde entonces, juntas se veneran fuente y Virgen.Leyendas que reanudan con viejas prácticas paganas o invenciones de nuevo cuño relacionadascon manantiales abundan por doquier. La aldea de la Corcoya, en el término de Badolatosa,posee una Virgen estrechamente relacionada con un manantial, muy venerada entrelos pueblos de aquellas comarcas. Al pie de la ermita de la Fuensanta, existe un veneroprodigioso donde se apareció la Virgen en el siglo XIV para honrar debidamente aquellas aguascurativas. Hoy, además de ser patrona de la aldea, tiene muchos devotos en los pueblos delentorno; durante los días 7 y 8 de septiembre vienen en romería de Corcoya, Badolatosa, Sierrade Yeguas, Alameda, Jauja, La Roda, y Casariche, poblaciones de Málaga y Sevilla. Cuentala tradición que en 1384 pasó por este lugar un vecino de Badolatosa buscando un sanador110 MANANTIALES, HISTORIA, CULTURA Y ETNOGRAFÍA