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Nuestra Señora del Rocío, imagen en su retablo ysantuario en la aldea de Almonte (Huelva). [J. MORÓN]Abajo, santificando bajo la advocación de la Virgenuna fuente recién alumbrada. [BIBLIOTECA NACIONAL DE ESPAÑA]aquel entonces un modelo a imitar, siendo las imágenes que llegaban de Francia las favoritas.Aún hoy perviven muchos cultos alrededor de aquellas figuras; de entre ellas cabemencionar una Señora de las aguas considerable, la Virgen del Rocío, vinculada a la marismay a un pozo adyacente al santuario con valor hoy meramente simbólico.Otras muchas advocaciones de aquella época son objeto de devoción. Cuentan entrelas más antiguas: la de la Virgen de la Cabeza, en Andújar (Jaén); la Virgen de la Fuensanta,en Villanueva del Arzobispo (Jaén); la Virgen de Regla, en Chipiona (Cádiz); la Virgen dela Sierra, en Cabra; la Virgen de Guía, en Villanueva del Duque; la Virgen de la Antigua,en Hinojosa del Duque (las tres últimas en tierras cordobesas); la Virgen del Monte, enCazalla de la Sierra, la Virgen de Valme, en Dos Hermanas, la Virgen de Gracia, en Carmona,la Virgen de Aguas-Santas en Villaverde del Río o la de Fuente Clara, en Aznalcóllar(estas cinco en la provincia de Sevilla). Unidas de un modo u otro al agua, cristianizandoun lugar fértil y vinculándolo a la maternidad pródiga de la misma Madre de Dios.Simbolismo del que la fuente, el río o marisma se benefician.Las «invenciones» o apariciones marianas estuvieron ligadas a leyendas en las que laaparecida marca un momento y un paraje, o en las que el mismo icono, dotado de vidapropia, escoge obstinadamente su propio lugar de culto, negándose a abandonar el sitioelegido a pesar de ofrecimientos más dignos y «obligando» así a construir ermitas o santuariosen el punto por ella determinado. Fue relativamente frecuente que ese lugar estuviesevinculado al agua: manantial, río, marisma o mar, privilegiando especialmente lassurgentes con propiedades sanadoras. Pero la Señora podía tener otros poderes hídricos,106 MANANTIALES, HISTORIA, CULTURA Y ETNOGRAFÍA