Descargar libro Manantiales de Andalucía - Conoce tus Fuentes

–¿calizas o conglomerados?–, que ésta pasaa ser un nombre de la divinidad –en especialde Cristo– por su fecundidad y fortaleza.Resulta interesante reconocer la evoluciónque tiene lugar en los textos bíblicos, enespecial en los más espirituales, entre el aguaviva y la realidad que la origina. Así, en Ezequiel–el profeta más místico del AntiguoTestamento–, el símbolo de la roca comoacuífero se desplaza al templo. Del lado derechodel templo surge un manantial caudalosoque fecunda, hasta el mar, todo loque encuentra a su paso transformándoloen un vergel. Esta imagen está en el trasfondode toda la teología del Evangelio deSan Juan que, desde la altura de su visión deáguila, presenta el agua viva vinculada alnuevo templo que es Cristo (sirva de ejemploel conocido pasaje de Jesús y la samaritana).Este simbolismo cristológico alcanzasu máxima plasticidad y belleza en dos pasajesdel cuarto evangelio. En dicho evangelio,Jesús exclama que en quien beba de Élbrotará de sus entrañas un manantial deagua viva, refiriéndose al Espíritu Santo. Enel episodio de la lanzada del costado abiertode Jesús crucificado, recuerdo del lado derechodel templo de Ezequiel, brota agua,símbolo de la efusión del Espíritu Santo queJesús exhala en el momento de su muerte.Por último, no podemos olvidar la espléndidaimagen del final del Apocalipsis,en la que se contempla la vida eterna representadapor la nueva Jerusalén; deltrono de Dios y de Jesucristo (Cordero),surge una fuente de agua viva de la que seEn la página anterior, Moisés y el paso del Mar Rojo, conlos israelitas en la orilla y los egipcios que encuentran lamuerte, dibujo de Lucas Valdés, hacia 1710-1715.[MUSEO DE BELLAS ARTES DE CÓRDOBA]Arriba, Moisés haciendo brotar el agua de la roca deHoreb, óleo sobre lienzo de Bartolomé Esteban Murillo,1667-1680. [IGLESIA DEL HOSPITAL DE LA SANTA CARIDAD, SEVILLA]Al lado, izquierda, Cristo y la Samaritana, pasaje en elque Jesús se refiere a las «aguas vivas», óleo sobrelienzo de Alonso Cano, hacia 1635-1637.[REAL ACADEMIA DE SAN FERNANDO, MADRID]El bautismo de Cristo, óleo sobre lienzo de BartoloméEsteban Murillo, 1668. [CATEDRAL DE SEVILLA]beberá de balde y que, transformada en unrío como en el texto de Ezequiel, fecundatodo de Vida Eterna.CONCLUSIÓNEn la brevedad de estas páginas, hemosquerido mostrar la riqueza simbólica quecontienen el agua y el manantial en los textosbíblicos en los que, partiendo de la necesidadde dicho elemento para el origen y desarrollode la vida física, alcanza las más altascotas de expresión del lenguaje religioso ymístico en relación con la vida divina. Estasimágenes sobrepasan con mucho el marcodel libro que fundamenta la fe judeocristiana,ya que en todo lenguaje espiritual, seade la religión que sea, el agua destaca comometáfora y alegoría universal.LOS MANANTIALES EN LA BIBLIA 117