Descargar libro Manantiales de Andalucía - Conoce tus Fuentes

tramos con arquationes–, tenían una cargasimbólica importante, siendo uno de losmáximos exponentes del éxito del hombreante la naturaleza, superando todos los obstáculos,expresión del pragmatismo de lamentalidad romana, de ahí que fuesen, enparte, financiados por la Casa Imperial.LOS BALNEA EN LA BÉTICALos romanos otorgaron al agua un caráctersimbólico, de ahí la construcciónpor todo el imperio de templos o edificiosde culto consagrados a los manantiales,como el de Zaghouan en el norte de África,origen del acueducto de Cartago.Esta veneración de las fuentes en elMundo Antiguo encuentra en los manantialesun ejemplo clarividente, y en Andalucíacontamos con algunos testimonios. Lanatrina,balineum, balneum o balnearius eranlos términos latinos usados para definir genéricamentelos lugares donde se procedía albaño, mientras que thermae se circunscribíaa los establecimientos de agua caliente.Diversos autores romanos, como Vitrubioo Séneca, explicitan la importanciay carácter minero-medicinal de las aguastermales, y de su surgimiento de la tierra aaltas temperaturas. Esta cualidad, unida alconocido carácter terapéutico de algunasde estas surgencias –calificadas de «sulfurosas»en sentido amplio–, generó en diversoslugares del imperio romano la apariciónde balnearios, edificios quehabitualmente no conllevaron ampliosprocesos de transformación del paisaje. Lapropia clasificación del tipo de aguas medicinalessegún Plinio en el siglo I d.C. uOribasio en el IV d.C. (sulfurata, aluminata,bituminata o nitrosa) es una pruebaArriba a la izquierda, frontal de fuente romanaprocedente de Itálica, con la loba y los fundadoresde Roma. [MUSEO ARQUEOLÓGICO DE SEVILLA]Derecha arriba, pilar abrevadero en las inmediacionesde Benaocaz (Cádiz), junto a una calzada de origenromano. [J. ANDRADA]Abajo, recreación de las ruinas de las «antiguastermas o baños de Sevilla» (Itálica), en un grabadode E. Kirkall, 1726. [COLECCIÓN J. M. RODRÍGUEZ HIDALGO]AGUA Y MANANTIALES EN LAS CIUDADES DE LA BÉTICA ROMANA 73