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Epistemologie des sciences sociales

la querelle allemande

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paroissiaux à l’histoire de la population : manuel de dépouillement et d’exploitation de l’état civil ancien, Paris, ined, 1956). La seconde, centrée sur des populations réduites, aux cadres anthropologiques spécifiques, est en fort développement depuis les années 1970 (cf., pour une présentation synthétique, D. Bley et G. Boëtsch, L’anthropologie démographique, Paris, puf, 1999). [8] Notamment grâce aux efforts méthodologiques et analytiques de Louis Henry ou de Roland Pressat, auteurs tant de manuels d’analyse que d’articles de mise au point, notamment dans la revue Population. [9] Cette opposition entre modèles descriptifs et modèles explicatifs est notamment développée par J. Menken et A. J. Coale, « Modèles démographiques : les cinquante premières années de Population », Population, 50 e année, n° 6, 1995, p. 1545-1564. [10] Voir, par exemple, Y. Charbit, « Famille et fécondité : pour une démographie compréhensive », Sociologie et sociétés, vol. XXXI, n° 1, 1999, p. 23-34. [11] La controverse opposa, dans les années 1550, Las Casas au théologien Sepulveda. Elle faisait suite à de longues années de dénonciation par Las Casas du système de l’encomienda qui vouait les Indiens au travail forcé et tendait à se justifier en leur déniant la qualité d’humains. [12] Cf. Tristes tropiques de Lévi-Strauss, L’Afrique fantôme de Leiris, etc. [13] Cf., par exemple, la Société des observateurs de l’homme, qui, de 1799 à 1805, élabora un tel programme (Copans et Jamin, 1978). [14] Sur ces deux points – le rapport subjectif au terrain et son expression/dépassement (ou nondépassement) dans le texte anthropologique –, voir notamment les analyses de Clifford Geertz (Geertz, 1988) ou de Francis Affergan (Affergan, 1991). [15] W. McDougall, Introduction to Social Psychology, Londres ; E. A. Ross, Social Psychology, New York. [16] Voir, sur cette expérience, G.-N. Fischer, La psychologie sociale, Paris, Le Seuil, 1997. [17] Cf. sur ce double mouvement, la préface de Serge Moscovici à l’ouvrage de Jodelet et al., 1970, p. 13-63. [18] Expériences célèbres pour avoir montré la capacité de sujets ordinaires d’infliger à autrui des sévices graves (en l’occurrence mimés par des cobayes à l’insu des premiers) par souci de respect des consignes expérimentales (S. Milgran, Soumission à l’autorité, Paris, Calmann-Lévy, 1974). [19] « L’influence de l’expérimentateur sur les résultats dans la recherche expérimentale » (1964), traduit et publié in G. et J.-M. Lemaine (1970). [20] Même les courants les plus éloignés de l’enquête standard, pratiquant une sociologie herméneutique, voire littéraire, recourent à des matériaux, ne serait-ce qu’à des descriptions. Les règles adoptées de recueil et d’analyse de ceux-ci, en revanche, peuvent être très floues. [21] Selon la définition qu’en donne Weber dans Économie et société. [22] On aura reconnu un développement classique du Suicide de Durkheim, tiré du chapitre intitulé « Le suicide égoïste ». [23] Dans l’article « L’objectivité de la connaissance dans les sciences et la politique sociale » (1904), traduit in Weber, 1965. [24] Voir, par exemple, O. Lewis, « Controls and experiments in Field Work », dans l’encyclopédie dirigée par A. L. Kroeber, Antropology Today, Chicago, 1953, ou encore un ouvrage qui explicite au plus près le modèle objectiviste en ethnologie, S. F. Nadel, Foundations of social anthropology, Londres, 1951. [25] L. Festinger, H. Riecken, S. Schachter, 1956, trad. L’échec d’une prophétie, Paris, puf, 1993. [26] On trouve cependant, en sociologie, un certain nombre de pierres apportées à cet édifice, soit d’un point de vue général, par exemple, Bottomore et Nisbet (1979), soit à travers des études consacrées notamment à certaines écoles célèbres, par exemple M. Bulmer, The Chicago School of Sociology, Chicago, The University of Chicago Press, 1984, ou R. Wiggerhaus, L’école de Frankfort, 1986, trad.

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