Orelha do livro Oliver Sacks é um neurologista que reivindica ... - Stoa

desespero que ele não sente) — para William, com sua
manifesta indiferença à relação e realidade atrelada a
uma infindável loquacidade, pode não existir coisa
alguma que o ”resgate” — suas fabulações, suas
aparições, sua busca frenética de sentidos constituindo
a barreira suprema a qualquer sentido.
Paradoxalmente, pois, o grande dom de William para
a fabulação — que foi evocado a fim de transpor
continuamente o abismo sempre escancarado da
amnésia—é também sua ruína. Se ao menos ele
conseguisse ficar quieto por um instante; temos a
impressão de que, se ao menos ele conseguisse
interromper o palavrório e a algaravia, se ao menos ele
conseguisse abrir mão da enganosa superfície
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da ilusão — então (ah, então!) a realidade poderia
entrar; algo genuíno, profundo, verdadeiro, algum
sentido poderia penetrar em sua alma.
Pois não é só a memória que constitui a perda final,
”existencial”, neste caso (embora sua memória esteja
completamente destruída); não é apenas a memória
que foi tão alterada nele, mas alguma capacidade
essencial de sentir que desapareceu; e é neste sentido
que ele está ”sem alma”.
Luria designa essa indiferença por ”equalização” — e
às vezes parece considerá-la a suprema patologia, o
destruidor final de qualquer mundo, qualquer eu. Ela
exercia, a meu ver, um fascínio horrorizante sobre
Luria, além de representar o desafio terapêutico
máximo. Ele retomou esse tema inúmeras vezes;
ocasionalmente, em relação à síndrome de Korsakov e
à memória, como em The neuropsychology of memory,
mais freqüentemente, em relação a síndromes do lobo
frontal, em especial na obra Human brain and
psychological processes, que contém vários relatos de
casos completos de tais pacientes, absolutamente
comparáveis, em sua terrível coerência e impacto, ao
”homem como mundo despedaçado” [”The man with a