Orelha do livro Oliver Sacks é um neurologista que reivindica ... - Stoa

Ela precisava não apenas recuperar suas mãos, mas
descobri-las — adquiri-las, obtê-las — pela primeira
vez; não só recobrar um sistema gnóstico dissociado,
mas construir um sistema gnóstico que nunca possuíra.
Seria isso possível?
Os soldados feridos descritos por Leont’ev e
Zaporozhets tinham mãos normais antes da lesão. Tudo
o que precisavam fazer era ”lembrar” o que tinham
esquecido, ”dissociado” ou ”desativado” devido à lesão
grave. Madeleine, em contraste, não contava com um
repertório de memória, pois jamais usara as mãos—e
sentia que não tinha mãos — nem braços, tampouco.
Ela jamais se alimentara sozinha, usara o vaso sanitário
sozinha ou estendera o braço para pegar alguma coisa,
sempre deixando que outros fizessem por ela.
Comportara-se, por sessenta anos, como se fosse uma
criatura sem mãos.
Esse, então, era o desafio que tínhamos pela frente:
uma paciente com sensações elementares perfeitas nas
mãos mas, aparentemente, sem o poder de integrar
essas sensações ao nível das percepções que se
relacionavam com o mundo e consigo mesma, sem o
poder de dizer ”percebo, reconheço, quero, atuo” no
que dizia respeito às suas mãos ”inúteis”. Mas, de um
modo ou de outro (como descobriram Leont’ev e
Zaporozhets com seus pacientes), tínhamos de fazê-la
agir e usar suas mãos de forma ativa e, esperávamos,
ao fazê-lo, conseguir a integração: ”A integração está
na ação”, disse Roy Campbell.
Madeleine foi receptiva a tudo isso; de fato, ficou
fascinada, porém intrigada e sem esperança: ”Como é
que vou poder fazer alguma coisa com minhas mãos se
elas não passam de montes de massa?”.
”No princípio está a ação”, escreveu Goethe. Isso
pode ser verdade quando estamos diante de dilemas
morais ou existenciais, mas não onde o movimento e a
percepção têm sua origem. Contudo, também aqui
existe sempre algo súbito: um primeiro passo (ou uma