CRÍTICA DE CINEMA EM O TEMPO – 1954 - Bresser Pereira

DEUS, MORAL E ÚLTIMA FELICIDADE
14.03.54
“A arte em seu domínio próprio é soberana como a sabedoria; ela não é
subordinada pelo seu objeto nem à sabedoria, nem à prudência (moral), nem a
nenhuma outra virtude”. Transcrevemos essas palavras do livro de Jacques
Maritain, “Art et Scolastique”, que traduz fielmente as idéias de S. Thomaz de
Aquino. A obra de arte, portanto, enquanto obra de arte é independente da
moral, e da vida humana tendo sido por isto que em nossa crônica sobre
“Última Felicidade” afirmávamos tratar-se de um grande filme, de uma
película poética e maravilhosa.
“Mas, continua o notável pensador católico, pelo sujeito e no sujeito ela
está subordinada ao bem desse sujeito; enquanto ela se encontra no homem e a
liberdade do homem faz uso dela, ela está subordinada ao fim do homem e às
virtudes humanas”. E mais adiante podemos ler: Desviar-se da sabedoria e da
contemplação e visar mais baixo do que Deus, é para uma civilização cristã a
causa primeira de toda desordem.
Há portanto para a arte, um bem, um fim, que, embora lhe seja
extrínseco, é superior ao belo — é a verdade e a bondade, que se resumem em
Deus. Conclui-se dai, que a obra de arte pode atingir um ideal de beleza,
independentemente de sua moralidade, mas não poderá nas mesmas
circunstâncias atingir um ideal de bondade e de verdade.
É isto o que acontece com “Última Felicidade”. Fizemos estas
rapidíssimas considerações a respeito das relações entre a arte, a moral e Deus,
para que depois pudéssemos analisar o elemento humano desse filme
extraordinário, com mais clareza.
O valor moral da fita de Arne Mattson é bastante discutível. Sem que
queríamos tomar ares moralistas, não há dúvida de que a maneira com que nela
é encarado o amor não pode ser aceita por ninguém de bom senso. Mattson
sustenta a tese de que o amor justifica tudo, confunde a caridade cristã com o
amor humano e comete outros erros que são caros ao poetas, mas que em
hipótese alguma revelam uma concepção cristã de vida.
Além disso, a figura daquele pastor protestante dá ao filme um sentido
bem nitidamente anticristão, embora se queira dizer o contrário. Não há dúvida
que existem pastores e mesmo alguns padres com aquelas concepções
estreitíssimas, com aquela preocupação horrível pelo castigo divino. Mas se