CRÍTICA DE CINEMA EM O TEMPO – 1954 - Bresser Pereira

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APELO AO AMOR 11.07.54 Evidentemente não podemos considerar “Umberto D” um filme cristão, no sentido escrito do termo. Nunca ouvimos falar, aliás, que De Sica ou Zavattini, possuísse qualquer religião, sendo pelo contrário conhecidas as tendências nitidamente esquerdistas do primeiro. Entretanto se levarmos em consideração que toda a base da doutrina cristã repousa na caridade, no amor ao próximo, então “Umberto D” poderá ser considerado um filme de fundamento cristão, não obstante a brincadeira maldosa que é feita com a freira da Santa casa, para onde vai o senhor Umberto. Como nas outras películas de De Sica, mas com mais intensidade, este filme constitui um apelo imenso ao amor e á solidariedade humana. Observe, porém, o leitor, que não falamos aqui em amor, como atração entre o homem e a mulher ou como colocação de um problema social qualquer o que acontece logo no início da fita, com aquela passeata de funcionários públicos aposentados. “Umberto D” ultrapassa muito essa questão. Seu apelo é o da caridade mesma e no seu mais alto sentido, é o apelo ao amor, à compreensão, à solidariedade pessoal, particular de cada homem para o seu semelhante. Este aliás, aliado à escolha de heróis vencidos, indefesos, simples, explorados, fracos um dos principais pontos de contacto da obra de Chaplin com a de De Sica. Aquele criou Carlitos, este, o dono da bicicleta roubada, o senhor Umberto e a empregadinha sua única amiga, as crianças de “Sciuscia”. E como em Chaplin, mas com mais vigor, De Sica faz esse apelo partindo de uma constatação trágica: a de que o homem é individualista, injusto, egoísta, não vendo ninguém a não ser ele próprio. Assim vemos em “Umberto D”, que só uma pessoa é capaz de ser amiga daquele pobre homem, aquela pequena criadinha santo ou mais infeliz do que ele. Só ela, indefesa, simples, ingênua, nada podendo fazer de concreto para auxiliá-lo, só ela se interessa por ele, ajuda-o, tenta compreendê-lo e fica triste quando ele parte. Os outros permanecem frios, distantes, impenetráveis, recusando-lhe tudo. E cada vez que eles se fecham dentro de si, parece que alguém lhes está pedindo que se abram, cada vez que dizem não, sentimos que eles deveriam ter dito sim. Entretanto, se a obra de De Sica constitui-se em um apelo ao amor entre os homens, conseqüentemente ele não pode deixar de amar seus semelhantes. Desta forma, se ele parte do egoísmo, do individualismo do homem para fazer seu apelo, isto não o impede de compreender e mostrar também o lado bom desse homem. E o que vemos, então na sua obra é a total inexistência de
pessoas totalmente más ou que ele encare sob um aspecto inteiramente negativo. Nem o próprio ladrão da bicicleta ou a dona do quarto são totalmente condenáveis. Para todos sempre há uma explicação, uma justificativa; eles afinal são tanto ou mais miseráveis do que o senhor Umberto ou o operário que perdeu sua bicicleta, embora não o saibam muitas vezes. Porque, então, acusálos, por que mostrar sua própria miséria. Eles também sofrem a mesma incompreensão a mesma frieza por parte dos outros. É assim que De Sica vê o homem e não há dúvida que sua visão é muito humana, muito cristã.
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